本文關(guān)鍵詞：梅里斯達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂傳承及學(xué)校教學(xué)的實踐研究

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【摘要】：將音樂教育學(xué)和民族音樂學(xué)等學(xué)科的相關(guān)研究成果運用到少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承與教學(xué)實踐,用以提高傳承的有效性和多樣性是十分重要的。特別是本土傳統(tǒng)音樂在學(xué)校音樂教學(xué)的運用,更需要來自民族音樂學(xué)的方法論支持和音樂教育學(xué)理念指導(dǎo)。本文以黑龍江省梅里斯區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂為研究對象,運用民族音樂學(xué)中民族音樂志研究方法及田野工作的經(jīng)驗,以其傳統(tǒng)音樂的形態(tài)、文化、傳承為切入點展開論述。文中探討了梅里斯區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的分類、音樂形態(tài)、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂傳承的現(xiàn)狀及將其傳統(tǒng)音樂如何實施于當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校音樂教育之中。對其傳統(tǒng)音樂文化及音樂形態(tài)等方面的研究是為了實現(xiàn)編寫本土傳統(tǒng)音樂教材的目的；對其傳承現(xiàn)狀的調(diào)查主要圍繞政府傳承、家庭及社區(qū)傳承個三部分展開調(diào)查,各有側(cè)重點的論述了三個部分在本土傳統(tǒng)音樂傳承中發(fā)揮的作用和面臨的問題。對其傳統(tǒng)音樂運用于學(xué)校音樂教育的教學(xué)實踐是由：前測階段、實施教學(xué)與反饋總結(jié)三個階段組成；前測階段意在調(diào)查當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校音樂教育中本土傳統(tǒng)音樂教學(xué)的現(xiàn)狀。調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貙W(xué)校音樂教育在本土傳統(tǒng)音樂教學(xué)上處于缺失狀態(tài),但大部分的學(xué)生對學(xué)習(xí)本土傳統(tǒng)音樂文化知識具有較高的熱情。實施教學(xué)階段中,使用由本人編寫的梅區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂教材,與當(dāng)?shù)氐拿枋�、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人共同進(jìn)行學(xué)校音樂教學(xué)。每次課堂教學(xué)前后均發(fā)放由本人設(shè)計的課堂教學(xué)問卷調(diào)查,問卷調(diào)查數(shù)據(jù)用來反饋課堂教學(xué)狀態(tài)、學(xué)生掌握情況、喜好程度等信息。通過對當(dāng)?shù)乇就羵鹘y(tǒng)音樂傳承現(xiàn)狀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：第一,梅區(qū)政府部門主要通過組織傳統(tǒng)節(jié)慶�；顒�、發(fā)動農(nóng)閑婦女參加本土傳統(tǒng)音樂傳習(xí)班等方式傳承本土音樂文化,政府部門在組織群眾方面發(fā)揮了不可取代的作用,對普及本土傳統(tǒng)音樂文化知識產(chǎn)生了積極影響。但政府部門在本土傳統(tǒng)音樂的學(xué)校教學(xué)方面無的放矢、有心無門；第二,社區(qū)中本土傳統(tǒng)音樂活動的豐富性會促進(jìn)居民對本土傳統(tǒng)音樂知識的認(rèn)知熱情；第三,家長較關(guān)注孩子音樂學(xué)習(xí)的情況,認(rèn)可傳統(tǒng)音樂學(xué)校教學(xué),但家庭傳承普遍處于缺失狀態(tài)。在運用梅區(qū)本土音樂知識進(jìn)行學(xué)教音樂教學(xué)探索及實踐的研究中發(fā)現(xiàn)：學(xué)校音樂教育完全可以承擔(dān)起教授本土傳統(tǒng)音樂的作用；“口傳本文”的傳承教學(xué)完全可以納入到學(xué)校音樂教學(xué)中來；民歌手與音樂教師的共同引導(dǎo)教學(xué),可保證傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)的純正性,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。本文的重要研究價值在于響應(yīng)國家號召、運用本土傳統(tǒng)音樂知識組織學(xué)校音樂教學(xué)、回饋家鄉(xiāng)文化建設(shè)、開發(fā)鄉(xiāng)土課程、豐富學(xué)校音樂教學(xué)、更有效的利用教學(xué)資源。
【關(guān)鍵詞】：達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂 音樂形態(tài) 傳承 傳統(tǒng)音樂學(xué)校教學(xué) 教學(xué)實踐
【學(xué)位授予單位】：中國音樂學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：J607
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-12
• 緒論12-24
• 一、理論基礎(chǔ)與相關(guān)研究的文獻(xiàn)梳理12-18
• (一) 理論基礎(chǔ)12-14
• (二) 相關(guān)研究的文獻(xiàn)綜述與梳理14-17
• (三) 文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上探討文章的價值、理論與實際意義17-18
• 1、有利于本土音樂文化的傳承與發(fā)展17
• 2、有利于實現(xiàn)運用本土音樂文化素材開展中小學(xué)學(xué)校音樂教育17
• 3、有利于有效利用學(xué)校資源、響應(yīng)國家號召弘揚(yáng)民族精神17-18
• 二、選擇梅里斯區(qū)達(dá)斡爾族作為研究對象的原因18-19
• 1、梅里斯達(dá)斡爾族具有代表性且音樂文化蘊(yùn)藏豐富18
• 2、族源關(guān)系復(fù)雜,傳承形式多樣18
• 3、理論聯(lián)系實踐,開發(fā)本土學(xué)校音樂教學(xué)18-19
• 4、人口集中,便于調(diào)查,回饋家鄉(xiāng)文化建設(shè)19
• 三、本文采用的研究方法和研究價值19-24
• (一) 本文所采用的研究方法19-20
• (二) 本文研究的過程20-22
• 1、收集資料的兩個階段20
• 2、六中文本形式的收集工作20-21
• 3、傳承現(xiàn)狀調(diào)查及實踐學(xué)校音樂教育三個階段21-22
• (三) 本文的研究現(xiàn)實意義22-24
• 第一章 梅里斯區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂24-31
• 一、悠揚(yáng)的“扎恩達(dá)勒”24-26
• (一) 扎恩達(dá)勒24-25
• (二) “扎恩達(dá)勒”的在歌詞演唱上的分類25
• (三) “扎恩達(dá)勒”曲調(diào)及節(jié)奏的特點25-26
• 二、表達(dá)快樂的“哈庫麥”呼蘇姑26-28
• (一) “哈庫麥”呼蘇姑26-27
• (二) “哈庫麥”呼蘇姑的表演場合及曲調(diào)旋律27
• (三) “哈庫麥”呼蘇姑表演程式27-28
• 三、一邊講故事、一邊歌唱的“烏欽”調(diào)28-29
• (一) 對“烏欽”的界定28
• (二) “烏欽”的題材內(nèi)容及演唱形式28-29
• 四、神秘的“雅德根”依若29-30
• (一) 關(guān)于“雅德根”依若29-30
• (二) “雅德根”依若的演唱形式及社會功能30
• 五、本章小結(jié)30-31
• 第二章 梅區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的形態(tài)特征31-40
• 一、梅區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的旋律特征31-33
• (一) 級進(jìn)式與直線型相結(jié)合的旋律發(fā)展手法31-32
• (二) 以跳進(jìn)為主的旋律發(fā)展手段32-33
• 二、梅區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的節(jié)奏布局33-35
• 1、梅區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的節(jié)奏布局33-34
• 2、梅區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂中交錯拍子的現(xiàn)象34-35
• 三、梅區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的調(diào)式構(gòu)成35-37
• (一) 梅區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂調(diào)式的基本布局35-37
• 1、60首扎恩達(dá)勒的調(diào)式布局情況35
• 2、116首哈庫麥歌曲的調(diào)式布局情況35-36
• 3、23首雅德根依若調(diào)的調(diào)式布局36
• 4、14首烏欽的調(diào)式布局36-37
• (二) 梅區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂中調(diào)式并存的特殊現(xiàn)象37
• 四、梅區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)特征及演唱風(fēng)格37-38
• (一) 梅區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂樂句的結(jié)構(gòu)特征37-38
• 1、常見的樂段結(jié)構(gòu)37
• 2、二句體結(jié)構(gòu)37-38
• 3、樂段結(jié)構(gòu)的內(nèi)部擴(kuò)充38
• (二) 梅區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂演唱風(fēng)格38
• 五、本章小結(jié)38-40
• 第三章 梅區(qū)達(dá)斡爾族傳承現(xiàn)狀的調(diào)查40-59
• 一、政府及國家機(jī)關(guān)的維護(hù)40-46
• (一) 開設(shè)達(dá)斡爾傳統(tǒng)音樂傳習(xí)班40-43
• (二) 梅區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的文化盛宴----“庫木勒”大會43-45
• 1、“庫木勒”節(jié)的淵源43
• 2、庫木勒節(jié)中政府發(fā)揮的作用43-45
• (三) 梅區(qū)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)“闊德格.烏都日”節(jié)45-46
• 1、“闊德格.烏都日”節(jié)的淵源45-46
• 2、“闊德格.烏都日”中政府發(fā)揮的作用46
• 二、以家長為主要研究對象的家庭傳承調(diào)查46-52
• 1、學(xué)生家長的基本音樂素質(zhì)47-48
• 2、家長獲取達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的途徑及參加傳統(tǒng)活動的熱情48-50
• 3、家長對孩子學(xué)習(xí)音樂知識的關(guān)注情況50-52
• 三、以社區(qū)群眾為主要調(diào)查對象的社區(qū)傳承調(diào)查52-57
• 1、社區(qū)成員對本土傳統(tǒng)音樂的了解情況52-55
• 2、社區(qū)成員獲得本土傳統(tǒng)音樂知識的途徑55-56
• 3、社區(qū)本土傳統(tǒng)音樂活動情況調(diào)查56-57
• 四、本章小結(jié)57-59
• 第四章 梅區(qū)本土傳統(tǒng)音樂在學(xué)校教育中的探索及教學(xué)實踐59-85
• 一、前測階段：梅區(qū)學(xué)校音樂教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查59-74
• 1、學(xué)生自身音樂素質(zhì)及對本民族傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知情況60-66
• 2、學(xué)生對本民族傳統(tǒng)音樂接受程度66-69
• 3、學(xué)生獲得本民族傳統(tǒng)音樂知識渠道69-71
• 4、學(xué)校音樂課程設(shè)置情況與學(xué)生對開設(shè)本土音樂課程的態(tài)度71-74
• 二、教學(xué)實踐階段：本土傳統(tǒng)音樂課堂教學(xué)74-80
• 1、本土傳統(tǒng)音樂進(jìn)校園啟動儀式74-75
• 2、本土傳統(tǒng)音樂學(xué)校教學(xué)探索與實踐75-76
• 3、多維循環(huán)性與互動性相結(jié)合的教學(xué)策略76-77
• 4、課堂教學(xué)縮影77-80
• 三、后測階段：教學(xué)反饋與數(shù)據(jù)總結(jié)80-84
• 1、三個階段教學(xué)階段中,學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的喜歡程度；80-81
• 2、三個階段的學(xué)習(xí),學(xué)生對本土傳統(tǒng)音樂哪個類別最感興趣81-82
• 3、三個階段的學(xué)習(xí)中,演唱的學(xué)習(xí)情況；82
• 4、學(xué)生掌握的好的原因82-83
• 5、學(xué)生掌握不好的原因83-84
• 四、本章小結(jié)84-85
• 結(jié)語85-87
• 致謝87-89
• 參考文獻(xiàn)89-90
• 附錄90-106
• (一) 學(xué)生音樂素質(zhì)及音樂課教學(xué)情況問卷調(diào)查(前測)90-92
• (二) 學(xué)生教學(xué)效果調(diào)查問卷(教學(xué)后發(fā)放)92-93
• (三) 家長調(diào)查問卷93-94
• (四) 社區(qū)民眾調(diào)查問卷94-97
• (五) 達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂教材97-106

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 王耀華;20世紀(jì)中國高等院校傳統(tǒng)音樂教學(xué)的回顧及其展望[J];中國音樂;2000年01期

2 謝嘉幸;讓每一個學(xué)生都會唱自己家鄉(xiāng)的歌[J];中國音樂;2000年01期

3 楊沐;;家鄉(xiāng)、田野、信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)——21世紀(jì)(音樂)人類學(xué)田野考察方法探索[J];中央音樂學(xué)院學(xué)報;2011年03期

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5 李曉燕;嫩江達(dá)斡爾族民歌演唱研究[J];中國音樂學(xué);2005年04期

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本文編號：635808