發(fā)布時(shí)間：2017-07-07 15:18

  本文關(guān)鍵詞：荀況與亞里士多德倫理思想之音樂教育思想探析

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【摘要】：荀況與亞里士多德分別是中國先秦與古希臘哲學(xué)史上集大成者,他們的很多倫理思想及音樂教育觀念,在當(dāng)今社會還閃閃發(fā)光。本文在撰寫過程中主要通過閱讀文獻(xiàn)資料,分析總結(jié)出荀況與Aristotle的倫理思想和音樂教育思想,并試圖通過對二者的倫理思想和音樂教育思想的分析闡述,以史為鏡來反觀當(dāng)代的音樂教育。 荀況將儒家“仁”、“禮”觀念繼承下來,并吸收法家的“法治”思想,提倡“禮法”并治。由于“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實(shí)的影響,在批判孟子“性善論”的同時(shí),提出了著名的“性惡論”。在《性惡》中他主張“人之性惡,其善者偽也”；“凡人欲為善者,為性惡也�！�；“君子之與小人,其性一也”。認(rèn)為人天生就好利、好爭,有耳目及各種欲望,由于人天生并不具備“善”,所以人才會“欲從善”,人的這一行為正好是人性本惡的體現(xiàn),而且荀子認(rèn)為無論君子還是小人,天性一樣,都是惡的,所謂的善,是后天培養(yǎng)而成的。音樂教育就是能夠培養(yǎng)這種君子之善的一種方式和手段。 亞里士多德未對人天生是“善”或“惡”作為預(yù)先的假設(shè)。他認(rèn)為人是善還是惡,主要是看人怎樣運(yùn)用與生俱來的能力。他在《政治學(xué)》中有這樣一句話：“人一旦趨于善就是優(yōu)良的動物,而一旦脫離了法律和公正就會墮落成最惡劣的動物�！�,因此,在Aristotle看來,人是可以變善,也可以變惡。那么,人是社會的人,一個(gè)善邦的建設(shè),離不開人。因此,教育和引導(dǎo)人們?yōu)樯?對于城邦建設(shè)來說不可或缺。他把教育分為實(shí)用教育和閑暇教育。音樂是屬于他閑暇教育的范疇。他認(rèn)為音樂能模仿人性情,音樂教育能夠陶冶人的性情,凈化人的心靈,在教育中設(shè)置音樂很有必要。教育音樂應(yīng)該選用能培養(yǎng)人道德情操的旋律、樂調(diào),使人在愉悅當(dāng)中獲得德性的培養(yǎng)。 荀況和Aristotle都肯定音樂的作用,肯定音樂能培養(yǎng)人的德行品性,并看到音樂與社會的關(guān)系、音樂的政治功能,他們的這些觀點(diǎn),對于當(dāng)代社會有一定的借鑒意義。
【關(guān)鍵詞】：荀況 亞里士多德 倫理思想 音樂教育
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：J60-4
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 緒論9-18
• 一、選題與意義9-10
• 二、研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)綜述10-15
• 三、荀況與亞里士多德音樂教育的“樂”的范疇15-18
• 1. 荀況與亞里士多德倫理思想概述18-28
• 1.1 荀況倫理思想概述18-23
• 1.2 亞里士多德倫理思想概述23-28
• 2. 荀況與亞里士多德音樂教育思想概述28-35
• 2.1 荀況的音樂教育思想概述28-32
• 2.2 亞里士多德音樂教育思想概述32-35
• 3. 荀況與亞里士多德音樂教育思想的內(nèi)容35-55
• 3.1 音樂的“善”與“惡”35-41
• 3.1.1 荀子關(guān)于音樂的“善”與“惡”35-38
• 3.1.2 亞里士多德關(guān)于音樂的“善”與“惡”38-41
• 3.2 音樂的社會功能41-45
• 3.2.1 荀子關(guān)于音樂的社會功能41-43
• 3.2.2 亞里士多德關(guān)于音樂的社會功能43-45
• 3.3 音樂教育的“中道”和“中庸”45-50
• 3.3.1 荀子與音樂的“中庸”45-47
• 3.3.2 亞里士多德與音樂的“中道”47-50
• 3.4 音樂與人的培養(yǎng)50-55
• 3.4.1 荀況關(guān)于音樂與人的培養(yǎng)50-52
• 3.4.2 亞里士多德關(guān)于音樂與人的培養(yǎng)52-55
• 4. 荀況與亞里士多德音樂教育思想對當(dāng)代音樂教育的啟示55-59
• 結(jié)語59-61
• 參考文獻(xiàn)61-62
• 附錄62-63
• 致謝63-64

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