隨著國家城鄉(xiāng)一體化建設(shè)和進(jìn)城務(wù)工人員的增加,壯族山歌開始從"鄉(xiāng)土"走向"城市",從"邊緣"走向"中心",成為城市文化新品——城市壯族山歌。經(jīng)過近三十年的"異地發(fā)展",壯族山歌在城市中雖已經(jīng)"落地生根",并與城市其他類別的音樂相融共生,但也存在諸如活動(dòng)空間的分配、聲音相互干擾等問題。 

【文章來源】：藝海. 2019,(11)

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、城市壯族山歌
二、百色市城區(qū)壯族山歌的生態(tài)調(diào)查
    （一）活動(dòng)場域的不固定性
    （二）活動(dòng)頻次密集
    （三）歌唱人數(shù)緩增
    （三）歌手心理和訴求
        1. 自卑心理
        2. 自信心理
        3. 訴求
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]壯族歌圩研究的回顧與反思[J]. 陸曉芹.  民族藝術(shù). 2014(02)
[2]城鎮(zhèn)化背景下少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化的保持——以壯族布洛陀文化為例[J]. 李志強(qiáng).  廣西民族研究. 2010(02)
[3]論百色市壯族歌圩的源流與價(jià)值[J]. 李萍.  百色學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(02)

碩士論文
[1]壯族傳統(tǒng)歌圩文化的現(xiàn)代重構(gòu)[D]. 黃玉琴.浙江大學(xué) 2014
[2]壯族民歌的當(dāng)下境遇[D]. 吳曉山.廣西師范大學(xué) 2007
[3]壯族歌詠文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與闡揚(yáng)[D]. 李偉華.廣西師范大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3485303