發(fā)布時(shí)間：2021-09-05 13:14

　　通識(shí)教育是當(dāng)前中國高校教育的研究熱點(diǎn),本文將羌族傳統(tǒng)音樂的傳承與保護(hù)融入高校通識(shí)教育中,探索羌族傳統(tǒng)音樂在高校通識(shí)教育中的應(yīng)用路徑。通過以下三個(gè)部分的分析:高校通識(shí)教育中少數(shù)民族音樂文化的現(xiàn)狀;從羌族傳統(tǒng)器樂羌笛為媒介提升通識(shí)課堂;以羌族傳統(tǒng)民歌《花兒納吉》為代表拓展通識(shí)課堂。最后得出結(jié)論,羌族傳統(tǒng)音樂在通識(shí)教育課堂的實(shí)踐順應(yīng)了世界藝術(shù)發(fā)展的方向,符合當(dāng)前的世界多元文化潮流,符合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的要求,符合當(dāng)代我國高校通識(shí)教育的發(fā)展要求。 

【文章來源】：藝術(shù)評(píng)鑒. 2020,(14)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【部分圖文】：

-羌笛圖（來源360百科）

在課堂中，我們選擇耳熟能詳?shù)那甲迕窀璐碜髌贰痘▋杭{吉》作為切入點(diǎn)，讓學(xué)生通過作品進(jìn)入羌族傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生發(fā)展的自然與文化環(huán)境中，從歌曲中體會(huì)羌族生活的音樂特點(diǎn)、以及環(huán)境、歷史、文化。《花兒納吉》是一首男女對(duì)唱形式的古老羌族情歌，題目類似唐宋時(shí)期的曲牌名，最早流傳于岷江上游的羌族聚居區(qū)桃坪、薛城一帶，音樂優(yōu)美動(dòng)聽，歌詞含蓄多情。民歌與生活息息相關(guān)，羌族民歌《花兒納吉》歌詞中的“大河小河”是羌族生活環(huán)境的展現(xiàn)，羌族居住地在青藏高原東南緣，地貌以高原和高山峽谷為主；羌族聚居地河流湖泊眾多，長(zhǎng)江上游的主要支流岷江、大渡河縱貫全境，是黃河流經(jīng)四川唯一的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式是半農(nóng)半牧。《花兒納吉》的演唱一般發(fā)生在羌區(qū)婚禮前一天，俗稱“花夜”，這首歌曲展現(xiàn)了羌族民間婚姻風(fēng)俗習(xí)慣。《花兒納吉》的表現(xiàn)有多種形式，又分試探歌、贊美歌、求愛歌、定情歌、思念歌等，根據(jù)不同的生活環(huán)境和生活需要，可自行填詞，充分反映了羌族男女青年從戀愛到結(jié)合的全過程。《花兒納吉》在音樂上屬于中國音樂體系，節(jié)拍為3/4拍，較平穩(wěn)、規(guī)整；曲式為四樂句樂段；旋律簡(jiǎn)單樸實(shí)、少裝飾音；其音樂審美風(fēng)格為質(zhì)樸敦厚、率真開朗。在高校通識(shí)教育課堂中，我們更多的從人文學(xué)科方面對(duì)作品解讀，讓學(xué)生更容易理解和接受；《花兒納吉》的結(jié)構(gòu)形式自由，以表達(dá)心中的思緒為目的，在歌唱中夾著無明晰意思的襯詞———“喲”，襯詞一般放在歌詞的中間或后面，起到烘托氣氛或增強(qiáng)歌曲節(jié)奏的作用，《花兒納吉》的演唱文本以民間口頭事物和羌族傳統(tǒng)愛情意識(shí)為源泉，隨意起興歌唱心中愛意，是研究了解羌民族的民族志資料之一，是考量羌民族文化的活態(tài)文本。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]羌族傳統(tǒng)樂器融入基礎(chǔ)音樂教育的思考[J]. 皮歡.  亞太教育. 2015(04)



本文編號(hào)：3385414