陜北信天游作為陜北文化的代表之一,在我國的民歌文化中占有重要位置,作為一個具有很強時代特征的音樂形式,它是不同時期陜北社會現(xiàn)狀的反映,也是陜北人民在艱苦封閉的環(huán)境下,長期生活的情感表達。這些極具特色的民歌是陜北人民智慧的結(jié)晶,也是時代文化的產(chǎn)物。目前,學(xué)界對陜北信天游革命歌曲的研究雖然已經(jīng)走向多元化,但總的來看,學(xué)界的研究大多從文學(xué)、藝術(shù)、語言、美學(xué)、音樂學(xué)、歷史學(xué)等視角出發(fā)探討,從傳播學(xué)的角度分析陜北信天游革命歌曲,在不同革命時期的傳播渠道及傳播內(nèi)容改變的文章幾乎沒有。筆者從傳播學(xué)的角度出發(fā),來研究陜北信天游的傳播渠道及內(nèi)容的改變,以期能拋磚引玉,為陜北信天游革命歌曲的研究提供一定的參考。本文以陜北信天游的革命歌曲為研究對象,對其傳播內(nèi)容、傳播渠道進行研究,研究發(fā)現(xiàn)不同的歷史時期、不同的社會現(xiàn)狀,陜北信天游革命歌曲傳播的渠道和所傳播的內(nèi)容及都是不一樣的。傳統(tǒng)陜北信天游傳播的內(nèi)容多以情愛和對生活的哭訴為題材,而陜北信天游革命歌曲傳播的內(nèi)容不再是表達個人的苦與樂、生活的悲與喜,而是把個人的精神追求同革命前途以及整個民族的命運聯(lián)系起來,形成了一個從“小我”走向“大我”的過程。在以《東方紅》... 

【文章來源】：蘭州大學(xué)甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

《攬工調(diào)》的部分歌詞

的刻畫黃土高原上陜北人民奔放的性格。羽調(diào)式是以“6”為主音的小調(diào)式，這種調(diào)式旋律柔和緩慢，常是女子用來傾訴情意的曲調(diào)，與徵調(diào)式形成鮮明地對比，在歌曲的演唱形式上多用于平腔唱法。陜北信天游的曲式結(jié)構(gòu)開始是一句式的，歌曲下句旋律的走向在上句的曲調(diào)的基礎(chǔ)上做進一步跟進和對比發(fā)展，也可以完全改頭換面使用新的材料，由于新材料的加入，曲調(diào)的尾音發(fā)生了變化，曲式結(jié)構(gòu)演化成呼應(yīng)式和呈遞式兩種，由一句式變?yōu)閮删錇橐欢�，且每句每�?jié)都具有獨立性。由于呈遞式曲調(diào)平腔用的多，相對平緩所以在陜北信天游里運用較少，呼應(yīng)式曲調(diào)高腔用的多，所以在陜北信天游里運用的較為普遍。這就使陜北信天游的曲調(diào)前句尾音落入的位置是后句尾音的五級音或者是四級音上，這樣的特征使歌曲聽起來既有一唱一和的性質(zhì)又可以使后句的結(jié)束音更加穩(wěn)定。都說節(jié)奏是音樂的骨骼，在音樂當中必不可少。陜北信天游在節(jié)奏的運用方面，主要有以下四種特色：歡快、輕松、活潑和自由。他們的形成主要基于獨特的方言習(xí)慣和即興性的藝術(shù)特點及所在地域環(huán)境特征，如《腳夫調(diào)》：

2-1 《劉志丹》的部分歌詞進入陜北開展革命工作，生活在眼皮底下的人物，供了新的血液。歌詞中“出的是其和民眾的共性化真正了解，真正的“革命丹當作了一個人物“英雄李自成。千里雷聲萬里涵，這片土地上的人們理。從小吸收著陜北信天游物極為敏感。他懂得宣傳此重要的作用。鬧共產(chǎn)，日走山林夜走做宣傳，窮人紛紛扛槍，關(guān)于劉志丹對陜北信天無法進行揣測和估計，但

【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[9]陜北民歌藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑研究[D]. 尹志欣.西安工業(yè)大學(xué) 2015
[10]音樂舞蹈史詩《東方紅》研究[D]. 楊帆.浙江農(nóng)林大學(xué) 2015



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