【摘要】：有著數(shù)千年歷史的《樂記》是中國古代一部完整而系統(tǒng)的音樂美學(xué)著作,它不僅凝結(jié)了先哲的智慧,而且包含著許多美學(xué)思想。歸納和總結(jié)《樂記》中所蘊(yùn)含的思想,有助于我們更好更深入的理解《樂記》。本論文主要是討論《樂記》的核心思想。在這方面,學(xué)界多持“樂治”說,認(rèn)為其核心思想是所謂“樂治”,即“樂”的社會作用及價值觀。就《樂記》來看,其中顯然充斥著有關(guān)“樂”的社會作用及價值觀的思想內(nèi)容,貫穿著以“樂”治理社會的思想傾向。因此,筆者在原則上是認(rèn)同有關(guān)“樂治”的看法的。然而不能簡單因此說,《樂記》的核心思想就一定是“樂治”。在筆者看來,若論其核心思想,還是“治樂”較“樂治”更為合理。本文將就此做出分析說明,“治樂”與“樂治”的關(guān)鍵區(qū)別在于,“治樂”賓語為“樂”,所“治”者是為“樂”本身,“治”之論圍繞“樂”而展開進(jìn)行,是乃針對“樂”的“治”之論。而“樂治”當(dāng)中“治”一詞無疑也是有其賓語、有其所“治”的,但“樂”在其中則只是“治”的手段。很明顯,正類如“德治”意在“以德治……”、“禮治”意在“以禮治……”等表達(dá)那樣,所謂“樂治”的涵義當(dāng)為“以樂治……”,而作為其所“治”的被省略了的賓語,同樣也即是“樂治”本身的詞義重心所在。什么是它的賓語呢?毫無疑問,應(yīng)當(dāng)即是社會、人�？梢�,“樂治”重心集中在社會、人,在對社會、人的治理,強(qiáng)調(diào)以“樂”來治理社會、人。而“治樂”重心在于“樂”本身,在于對“樂”的治理。筒言之,“樂治”講如何以“樂”治理社會、人,而“治樂”則講如何治理“樂”。因此,如果說“樂治”強(qiáng)調(diào)“樂”所具有的社會功能作用,而不定然討論涉及“樂”自身的有關(guān)內(nèi)容,如創(chuàng)作之法、欣賞之則等等,那么,“治樂”則因其乃針對“樂”之所論,而不能回避創(chuàng)作、欣賞等有關(guān)“樂”自身的內(nèi)容。(當(dāng)然,這并不意味說,“治樂”無關(guān)“樂”的社會功能作用內(nèi)容,但問題是,這樣的內(nèi)容只是作為對“樂”之治理的理由、依據(jù)或前提而存在的,但卻不是作為議論的整體對象內(nèi)容或議論之主體而存在的。)問題是,《樂記》內(nèi)容實際是怎樣,其主題究竟是“樂治”還是“治樂”?它是論說“以‘樂’進(jìn)行社會治理”,還是在此前提下的關(guān)于“樂”的論說,在論“如何治理‘樂’”?結(jié)合《樂記》內(nèi)容來看,其主題是為“治樂”,是基于“樂”的社會作用價值而論“樂”、論“如何治理‘樂’”,包括“樂”之創(chuàng)作之法、欣賞之則以及欣賞“樂”的過程等等。本文著重就其“治樂”思想內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的探索研究。
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【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：J609.2

【參考文獻(xiàn)】

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1 崔凌i，

本文編號：2471885