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語(yǔ)感樂(lè)感對(duì)于聲樂(lè)語(yǔ)言人聲行為藝術(shù)性的作用

發(fā)布時(shí)間:2018-10-31 16:37
【摘要】:人類(lèi)的語(yǔ)言其實(shí)并僅僅限于日常生活用語(yǔ),除了日常生活用語(yǔ)以外,語(yǔ)言按照其功利性能來(lái)看,它還包括音樂(lè)語(yǔ)言、繪畫(huà)語(yǔ)言、建筑語(yǔ)言等多個(gè)種屬。不論何種語(yǔ)言,如果想要得到一個(gè)好的表述,都需要與本門(mén)類(lèi)語(yǔ)言有關(guān)的感覺(jué),這種感覺(jué)包括人們關(guān)于本門(mén)類(lèi)語(yǔ)言感覺(jué),同時(shí)還包括超越本門(mén)類(lèi)語(yǔ)言?xún)?nèi)涵和外延局限的相關(guān)門(mén)類(lèi)語(yǔ)言之間的通感,所有的這一切感覺(jué)決定著語(yǔ)言表述者有關(guān)本門(mén)類(lèi)語(yǔ)言的立美意圖和審美追求。 人類(lèi)的日常生活離不開(kāi)人聲語(yǔ)言關(guān)于思想情感的表述,在這個(gè)表述過(guò)程中,為了使表達(dá)者的思想情感條理清楚、意圖明白,這就需要語(yǔ)言表述者具備良好的語(yǔ)言感覺(jué)即語(yǔ)感,以便語(yǔ)言表述者對(duì)自己想要表述的思想情感內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)潔明了、邏輯嚴(yán)密的語(yǔ)言組織。聲樂(lè)語(yǔ)言與器樂(lè)語(yǔ)言一樣,屬于人類(lèi)音樂(lè)語(yǔ)言中的一個(gè)子屬,它不同于人類(lèi)其他語(yǔ)言種屬的一個(gè)鮮明特征,主要在于其純文學(xué)意義的文本文字與純器樂(lè)音響意義音符旋律的有機(jī)結(jié)合,因此,它的表述既包括人們?nèi)粘I钣谜Z(yǔ)中關(guān)于思想意圖表達(dá)的語(yǔ)感,同時(shí)又大大超越了日常生活用語(yǔ)語(yǔ)感所能表達(dá)的范圍,這種超越的一個(gè)重要表現(xiàn)就是其文本文字有關(guān)于生活體驗(yàn)的凝練和提升,以及純文本文字的人聲音高旋律化。也就是說(shuō),有關(guān)于生活體驗(yàn)的純文本文字與純器樂(lè)音響意義音符旋律的結(jié)合,使得聲樂(lè)語(yǔ)言人聲行為主體除了必須具備良好的語(yǔ)感以外,還必須具備聲樂(lè)語(yǔ)言包括音準(zhǔn)、音色、音調(diào)、節(jié)奏、速度等純音樂(lè)表述所要求的良好樂(lè)感,因此,語(yǔ)感和樂(lè)感便成為人聲行為主體進(jìn)行有效的聲樂(lè)語(yǔ)言表述工具中具有舉足輕重地位的孿生姐妹,離開(kāi)了良好的語(yǔ)感樂(lè)感,再好的嗓子也只能是一部發(fā)聲機(jī)器,,沒(méi)有語(yǔ)感樂(lè)感的聲樂(lè)語(yǔ)言表述,只能算作人聲簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。 良好的語(yǔ)感和樂(lè)感,再加上一副優(yōu)美的嗓音,應(yīng)該說(shuō)只是具備了聲樂(lè)語(yǔ)言人聲行為的基本條件,這一切都只能算作聲樂(lè)語(yǔ)言人聲行為的技術(shù)技巧性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ),因此,語(yǔ)感樂(lè)感與人聲發(fā)聲技術(shù)技巧一樣,都還只是處于技術(shù)性、基礎(chǔ)性的物質(zhì)層面,要想真正靈活自如的運(yùn)用聲樂(lè)語(yǔ)言所要求的人聲,塑造出形形色色符合廣大聲樂(lè)語(yǔ)言接受客體審美要求,并具備鮮活生命力的藝術(shù)性聲樂(lè)語(yǔ)言形象,還需要在具備了語(yǔ)感、樂(lè)感以及人聲發(fā)聲技術(shù)技巧等物質(zhì)基礎(chǔ)之上,充分發(fā)揮人類(lèi)意識(shí)關(guān)于改造世界、創(chuàng)造世界的主觀能動(dòng)作用。人類(lèi)意識(shí)有關(guān)于改造世界、創(chuàng) 造世界的主觀能動(dòng)作用在聲樂(lè)語(yǔ)言表述范疇之內(nèi)的主要表現(xiàn),就是關(guān)于語(yǔ)感、樂(lè) 感、嗓音生理?xiàng)l件以及人聲發(fā)聲技術(shù)技巧等客觀物質(zhì)條件的感性和理性認(rèn)識(shí),以 及對(duì)它們進(jìn)行靈動(dòng)自如運(yùn)用的主觀意識(shí)方面的指向性布局安排。這種具有指向性 意義的布局安排,需要人類(lèi)充分發(fā)揮自己認(rèn)識(shí)世界、了解世界、改造世界和創(chuàng)造 世界的主觀意識(shí)的能動(dòng)作用,因此,人們關(guān)于這一切物質(zhì)條件在聲樂(lè)語(yǔ)一言人聲行 為過(guò)程中的掌握和運(yùn)用,最終的體現(xiàn)就是人聲行為主體關(guān)于聲樂(lè)語(yǔ)言人聲行為必 須符合絕大多數(shù)接受客體關(guān)于聲樂(lè)語(yǔ)言的審美追求的感覺(jué)。這種感覺(jué)上升為人類(lèi) 的主觀意識(shí)之后,就是人聲行為主體對(duì)于人類(lèi)自身語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)能力—感言和感 樂(lè)的能力。感言是人類(lèi)對(duì)自身語(yǔ)言表述之后所引發(fā)的心理機(jī)制上的具體反映,以 及由此引發(fā)的生理機(jī)制上的條件反射;感樂(lè)以此為基礎(chǔ),是人們基于樂(lè)感之上, 對(duì)于一切聲音造成人類(lèi)自身心理機(jī)制的反應(yīng)和由此帶來(lái)的生理機(jī)制上的條件反 射等等具體表現(xiàn)。由于聲樂(lè)語(yǔ)言是由純文本文字和純器樂(lè)音符旋律的復(fù)合體,因 此,人類(lèi)對(duì)于聲樂(lè)語(yǔ)臺(tái)’主觀意識(shí)的能動(dòng)作用也就表現(xiàn)為感言和感樂(lè)意識(shí)的綜合和 集中。有感于言,主要是指人聲行為主體面對(duì)文本文字形式的聲樂(lè)語(yǔ)言中的歌詞 所描述和表達(dá)的主題內(nèi)容以及種種具體描述,以及這些文本文字付諸人聲行為之 后在心理機(jī)制上的反應(yīng),以及由此帶來(lái)的生理機(jī)制上的表現(xiàn);有感于樂(lè),包括文 本音符旋律及其人聲行為前或后在心理和生理機(jī)制上的表現(xiàn),確切到聲樂(lè)語(yǔ)言范 疇的感樂(lè)而言,其范圍則要比有感于純器樂(lè)語(yǔ)言形成的音樂(lè)復(fù)雜得多,它是人聲 行為前或后的歌詞與音符旋律在心理和生理機(jī)制方面所引起的反應(yīng)的復(fù)合體。 基于語(yǔ)感樂(lè)感以及感言感樂(lè)的概念,可以發(fā)現(xiàn),語(yǔ)感樂(lè)感和人類(lèi)自.身的嗓音 條件一樣,是聲樂(lè)語(yǔ)言人聲行為的物質(zhì)基礎(chǔ),而感言感樂(lè)則是人類(lèi)對(duì)于聲樂(lè)語(yǔ)言- 物質(zhì)基礎(chǔ)的高級(jí)認(rèn)識(shí),屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中人類(lèi)思想和情感面對(duì)詞曲創(chuàng)作行為主 體提供的既定了的聲樂(lè)語(yǔ)言作品的具體認(rèn)識(shí),這種認(rèn)識(shí)為語(yǔ)感樂(lè)感等物質(zhì)基礎(chǔ)的 自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供理性的指導(dǎo)和幫助。感言感樂(lè)是人聲行為主體關(guān)于聲樂(lè)語(yǔ)言作 品內(nèi)容和具體環(huán)節(jié)的感性與理性認(rèn)識(shí),而語(yǔ)感樂(lè)感是人聲行為主體關(guān)于聲樂(lè)語(yǔ)臺(tái)‘ 作品既定內(nèi)容和具體環(huán)節(jié)描述得以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)性物質(zhì)基礎(chǔ),因此,語(yǔ)感樂(lè)感和感 言感樂(lè)二者之間既相區(qū)別,又互為依存,離開(kāi)了語(yǔ)感樂(lè)感等物質(zhì)基礎(chǔ)所做出的人 聲行為,最多只能算作人聲的擴(kuò)張收縮體操;離開(kāi)感言感樂(lè)對(duì)于人聲行為主體聲 樂(lè)語(yǔ)高人聲行為的具體指導(dǎo),語(yǔ)感樂(lè)感等技術(shù)性物質(zhì)條件的運(yùn)用和發(fā)揮也將失去 明確的指間因此,具有一定藝術(shù)價(jià)值,符合絕大多數(shù)接受客體關(guān)J二聲樂(lè)語(yǔ)舀表 榮6,之共75貝 述審美觀的聲樂(lè)
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】:山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2004
【分類(lèi)號(hào)】:J616

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本文編號(hào):2302896

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