本文關鍵詞：唐傳《五弦譜》中保存的唐教坊曲的曲調考證研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在中國音樂史發(fā)展歷程中曾兩次達音樂藝術發(fā)展高峰,一是先秦時期的以編鐘樂舞為代表的祭祀禮儀音樂,二是以隋唐燕樂歌舞大曲為代表的中古伎樂。其中唐代音樂在音樂思想、音樂理論、音樂創(chuàng)作與表演方面均達到了極高的境界。唐代音樂兼容并蓄,經“絲綢之路”吸收各國的優(yōu)秀文化成果,在本國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎上加以創(chuàng)新,音樂藝術成果卓著。隋唐時期航海技術的發(fā)展為音樂交流提供了便利的交通條件,與朝鮮、日本東亞地區(qū)的國家交流密切。朝鮮、日本多次派使臣來訪中國,學習中國的政治、經濟、文化、建筑、藝術等等,歸國時帶走很多文獻史料、樂器以及其他的方面的優(yōu)秀文化成果。唐朝在經歷了“貞觀之治”、“開元盛世”的輝煌之后,逐漸開始衰落,特別是“安史之亂”對唐代優(yōu)秀的文化藝術的破壞,使得“梨園”、“教坊”被打亂,很多優(yōu)秀的藝術家流離失所,加之當時記譜法發(fā)展還未達到十分成熟的地步,很多優(yōu)秀的音樂理論、曲譜、技藝失傳,有的則落入民間。琵琶在唐代曲子、燕樂歌舞大曲中占有重要位置,尤其是《敦煌琵琶譜》、《天平琵琶譜》、《五弦譜》的發(fā)現,引起國內外學者的重視,開始對唐代琵琶曲譜進行研究,力圖恢復唐代音樂,現已經取得了一定的成果。葉棟解譯的唐傳《五弦譜》附有歌詞,何昌林對《五弦譜》做了譯譜解讀,日本學者林謙三在解譯古譜后還將《五弦譜》的譯譜做成唱片發(fā)行。這些研究成果存在一個共同的問題,即學者們所譯唐樂譜是否為唐樂曲原貌?它們需要經過嚴格的理論驗證。為了找到唐樂原貌的驗證方法,我國著名音樂史學家黃翔鵬先生于20世紀晚期提出“曲調考證”方法。黃翔鵬先生及其后繼學者立足于實踐,運用此論證方法考證了山西五臺山、北京智化寺京音樂中所保存的古代音樂,經過論證已經證明《憶江南》、《朝天子》等這些曲子為唐代樂曲�！扒{考證”是根據音樂史中各時代的樂學理論、律學理論、詞調關系、音樂文化特征等因素來鑒定一首保存至今的古傳樂曲的考證方法。本文選題的目的在于運用曲調考證的研究方法,在國內外學者研究的基礎上,立足實踐,考察日本唐傳《五弦譜》中保存的唐教坊曲子的真實性,以復原唐教坊曲子的原貌,為中國音樂史發(fā)掘出更多的唐樂作品。本人對“唐傳《五弦譜》中保存的唐教坊曲的曲調考證研究”這一選題經兩年多的學習與研究,最終完成了本論文。論文中的新研究成果或創(chuàng)新點在于：1、對林謙三、葉棟等學者所譯的《五弦譜》中《三臺》、《夜半樂》等五首唐教坊曲進行了曲調考證。2、對國內外學者林謙三、葉棟等在唐傳《五弦譜》的譯譜問題上提出值得商榷的七個問題,如《五弦譜》譯譜應與五弦琵琶演奏實踐相聯(lián)系,《五弦譜》中某些譜字的譯譜問題等。本論文內容共包括以下章節(jié)：第一章,唐傳《五弦譜》概說。對中樂東傳的時代背景、唐樂曲譜在日本保存情況、《五弦譜》考證的學術價值、國內外學者的譯譜成果以及曲調考證及其方法簡要論述。第二章,唐傳《五弦譜》譯譜考。對國內外學者對《五弦譜》研究的成果綜合分析與比較,將各學者對《五弦譜》譜字音位的研究以及對曲目做的調式劃分做了詳細的比較與研究。第三章,唐傳《五弦譜》中保存的唐教坊曲的文獻考證。古代文獻中的記載是曲調考證最有力、最權威的證據,曲調考證的基礎是文獻考證,將《五弦譜》中的曲子與教坊記中的曲子進行比較,找出同名曲子,查找相對應的古代文獻,并做了詳盡的說明,為進一步的研究考證提供依據。第四章,唐傳《五弦譜》中保存唐教坊曲的宮調考證。將文獻中所記載的調名結合唐俗樂二十八調音階,與林謙三、葉棟、何昌林三人譯譜分析比較,考證這六首曲子是否是唐教坊曲子。第五章,唐傳《五弦譜》保存唐教坊曲的曲調考證中若干問題探討。對論證中所發(fā)現的問題作進一步探討。

  本文關鍵詞：唐傳《五弦譜》中保存的唐教坊曲的曲調考證研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。