小黃侗歌的實(shí)地考察及教育價(jià)值分析
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《西南大學(xué)》 2007年
小黃侗歌的實(shí)地考察及教育價(jià)值分析
張琪芳
【摘要】: 侗族在歷史上是一個(gè)無(wú)文字的民族。他們借助“歌唱”這一象征符號(hào)來(lái)完成記憶、交流和文化傳承的功能。侗族人民生產(chǎn)勞動(dòng),以歌傳言;記敘歷史,以歌傳文;男女相戀,以歌為媒;喜慶節(jié)日,以歌相賀;喪葬祭祀,以歌當(dāng)哭。唱歌不僅是勞動(dòng)之余的娛樂(lè),更是教育下一代的手段,同時(shí)也是青年人體驗(yàn)生活、學(xué)習(xí)生活的一種重要方式。因此,侗歌不僅是一種民歌題材,更是侗族文化傳承的主要載體與教育傳播的主要形式。研究侗歌的教育價(jià)值對(duì)侗族的文化傳承、民族認(rèn)同等方面有著重要的作用。 以往對(duì)侗歌的研究主要集中在音樂(lè)學(xué)的視野之下,對(duì)侗族大歌的音樂(lè)特征、音樂(lè)形態(tài)等方面做了較為深刻的闡釋。有關(guān)侗歌教育價(jià)值方面的研究很薄弱,尤其是從教育人類學(xué)的視野出發(fā),深入一個(gè)村寨系統(tǒng)地對(duì)侗歌做教育人類學(xué)價(jià)值分析的則很少。 為此,本研究選取了有“侗歌之鄉(xiāng)”的小黃村寨作為個(gè)案。通過(guò)居住式的田野考察,對(duì)小黃侗歌的內(nèi)容及形式、侗歌傳承的主要途徑、小黃的風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)侗歌的影響等方面做了客觀而系統(tǒng)地描述。在這些田野事實(shí)的基礎(chǔ)上,,運(yùn)用教育人類學(xué)的研究范式與理論,闡釋了侗歌與社區(qū)、侗歌與人之間的意義關(guān)聯(lián)進(jìn)而分析了侗歌的教育價(jià)值。 研究結(jié)果表明:侗歌的教育是以侗歌為主線,以節(jié)日,風(fēng)俗習(xí)慣、集會(huì)等為依托,把侗族的一整套社會(huì)歷史文化一代一代的傳承下來(lái),從而達(dá)到教育的功能。這種教育過(guò)程沒(méi)有正規(guī)的教育空間,也沒(méi)有正式的學(xué)習(xí)過(guò)程,是一種與日常生活方式及生活習(xí)俗結(jié)合在一起的生活化的教育模式。這種教育模式是一種無(wú)意識(shí)、情境式的教育過(guò)程;也是通過(guò)侗歌這一象征符號(hào)將兒童納入到當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活和地方性知識(shí)體系的過(guò)程。其教育價(jià)值主要表現(xiàn)為侗歌在促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展、個(gè)體的社會(huì)化與文化的傳承等方面的積極作用。 這一研究結(jié)果拓展了新的教育資源、發(fā)現(xiàn)了新的不同于學(xué)校教育的教育模式、對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)文化的多元性與教育的多樣化形態(tài)等方面有著啟示作用。
【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2007
【分類號(hào)】:J607
【目錄】:
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本文編號(hào):213633
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