【摘要】：“一方水土，養(yǎng)育一方人”，平山特殊的自然地理環(huán)境，以及生活點(diǎn)滴中藝術(shù)熏陶造就了閻三妮民歌演唱的藝術(shù)成就。閻三妮作為平山民歌和河北山歌“信天游”的主要代表人物之一，她即興演唱的民歌題材豐富、形式多樣、風(fēng)格迥異，具有濃郁的平山地方特色。她的演唱具有時(shí)代的記憶，民歌中一些富含生活氣息的詞句記錄著平山勞動(dòng)人民千絲萬(wàn)縷的情感，浸透著平山人民的理想、憧憬和對(duì)未來(lái)美好生活的祈盼。本文只要對(duì)閻三妮民歌的演唱風(fēng)格及地方特色的演唱方法進(jìn)行分析，將其民間藝術(shù)之精華借鑒到現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱中，同時(shí)也讓更多的人能夠更加深刻的了解民間老藝人藝術(shù)價(jià)值。全文大致分為三大章節(jié)： 第一部分：閻三妮的生存環(huán)境及概況。閻三妮演即興演唱的民歌和特色演技法的形成是受多方面的因素影響的，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變而來(lái)的。本章首先通過(guò)對(duì)閻三妮藝術(shù)生涯的簡(jiǎn)單介紹，對(duì)她有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)，繼而從生存環(huán)境入手，即：歷史因素、地理因素、人文因素等方面進(jìn)行論述，從而，進(jìn)一步闡釋閻三妮演唱藝術(shù)風(fēng)格形成的背景。 第二部分：閻三妮民歌作品的藝術(shù)特色。她的民歌體裁大都是山歌，小調(diào)，由于平山特殊的地理位置，民歌有山歌和小調(diào)相融合之特點(diǎn)。民歌題材涉及生活的不同層面，內(nèi)容豐富且多樣。通過(guò)對(duì)民歌旋律中音階調(diào)式、節(jié)奏節(jié)拍、音程、句式結(jié)構(gòu)等音樂(lè)要素以及歌詞中極具地方色彩的語(yǔ)言特色分析來(lái)探討閻三妮作品的藝術(shù)特色和風(fēng)格特征。 第三部分：閻三妮的演唱特征探析。本章著重從閻三妮民歌演唱的濃厚地方色彩切入，對(duì)其演唱特征進(jìn)行探析，從歌唱中的呼吸、共鳴、咬字吐字等方法進(jìn)一步闡釋閻三妮的傳統(tǒng)演唱方法。由于閻三妮民歌的演唱受到了山西晉劇與河北梆子的影響，所以演唱風(fēng)格、演唱方法吸收了地方戲曲的精華之處，運(yùn)用到實(shí)際演唱中，，并在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中形成了自己特色的演唱技法，大致總結(jié)為五種：平腔唱法、矮腔唱法、滑音唱法、倚音唱法、直聲唱法。老藝人自然的演唱方法和豐富的演唱技法，留給我們寶貴的文化遺產(chǎn)。只有切身地深入到民間中去，才能真正體現(xiàn)我們博大精深的民族文化。將閻三妮演唱的平山民歌與當(dāng)代民族聲樂(lè)相融合，通過(guò)對(duì)閻三妮演唱平山民歌的繼承和發(fā)揚(yáng)，來(lái)促進(jìn)民族聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展，并汲取其精華發(fā)揚(yáng)光大我們民族民間音樂(lè)文化。 本論文通過(guò)首先收集閻三妮的相關(guān)資料（文獻(xiàn)資料、影像資料、曲譜等），然后對(duì)手頭現(xiàn)有的資料進(jìn)行整合、歸納，并結(jié)合相關(guān)書籍、論文資料進(jìn)而分析，對(duì)閻三妮藝術(shù)風(fēng)格有了一定深入了解后，再進(jìn)行采風(fēng)、訪談結(jié)合實(shí)際，以獲得理論層次的提高，形成論文的基本思路，從而總結(jié)提煉出本文所要探究的閻三妮演唱藝術(shù)的理論高度。
[Abstract]:"one side soil and water, raise one side person", Pingshan's special natural geographical environment, as well as the artistic edification in the life bit by bit has created Yan Sanni's folk song singing artistic achievement. Yan San Ni is one of the main representatives of Pingshan folk song and Hebei folk song Xintian Tour. The folk songs she improvises sing are rich in subject matter, diverse in form and different in style, and have rich local characteristics of Pingshan. Her singing has the memory of the times. Some words and phrases rich in the breath of life in folk songs record the inextricable feelings of the working people in Pingshan Mountain, and permeate the ideal, vision and longing for a better life in the future of the people of Pingshan Mountain. In this paper, we only need to analyze the singing style of Yan Sanni's folk songs and the singing methods with local characteristics, and use the essence of folk art for reference in the singing of modern national vocal music. At the same time, it also enables more people to understand the art value of old folk artists. The full text is divided into three chapters: the first part: Yan Sanni's living environment and general situation. The formation of Yan San-ni's impromptu folk songs and characteristic acting techniques was influenced by many factors and evolved through long-term development. This chapter begins with a brief introduction to Yan Sanni's artistic career and a preliminary understanding of her, and then begins with the living environment, that is, historical factors, geographical factors, humanistic factors, and so on. Further explain Yan San Ni singing art style formation background. The second part: the artistic characteristics of Yan San Ni's folk songs. Her folk songs are mostly folk songs, minor, due to the special geographical location of Pingshan, folk songs have the characteristics of the combination of folk songs and minor. Folk songs involve different aspects of life, rich and diverse content. This paper discusses the artistic and stylistic features of Yan Sanni's works through the analysis of the musical elements such as scale, rhythm, interval, sentence structure, and the language features of local color in the lyrics of folk songs. The third part: Yan San Ni's singing characteristics. This chapter focuses on Yan Sanni folk songs from the strong local color cut into its singing characteristics, from the singing breath, resonance, pronunciation and other methods to further explain Yan Sanni's traditional singing methods. Because Yan San Ni's folk songs were influenced by Shanxi Jin Opera and Hebei Bangzi, the singing style and singing method absorbed the essence of local opera and were applied to actual singing. In the long-term art practice, it has formed its own characteristic singing techniques, which can be summed up into five kinds: flat singing, short singing, sliding singing, leaning singing and straight singing. Old artists natural singing methods and rich singing techniques, leaving us valuable cultural heritage. Only by penetrating into the folk can we truly embody our broad and profound national culture. The pingshan folk song sung by Yan Sanni is combined with contemporary national vocal music. By inheriting and developing Yan Sanni's singing Pingshan folk song, it can promote the development of national vocal music cause, and draw on its essence to carry forward our national folk music culture. This paper first collects Yan Sanni's related data (literature, image, music, etc.), and then integrates and induces the existing data, and then combines the relevant books, and then analyzes the data of the paper. After having a deep understanding of Yan Sanni's artistic style, he then carried out a collection of wind, interviews and practice in order to improve the theoretical level and form the basic thinking of the thesis. In order to sum up and refine the theoretical height of Yan San-ni's singing art to be explored in this paper.
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：J616

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 王凱旋;董麗娟;;試論錫伯族民歌的社會(huì)民俗性[J];文化學(xué)刊;2009年06期

2 南忠;;省群眾藝術(shù)館召開四川民歌創(chuàng)作、演唱座談會(huì)[J];音樂(lè)世界;1981年09期

3 徐琦;;成都市文聯(lián)召開四川民歌創(chuàng)作討論會(huì)[J];音樂(lè)世界;1982年10期

4 孫曄;淺談唐代的民歌創(chuàng)作[J];藝術(shù)研究;2002年04期

5 天鷹;;麥苗為何青? 日子為何新?——讀民歌集《送瘟神》[J];上海文學(xué);1961年06期

6 侯肖林;透視1958民歌運(yùn)動(dòng)[J];文藝?yán)碚撆c批評(píng);2002年01期

7 槐子;;民歌與民歌創(chuàng)作——與王洛賓、郭頌、朱仲祿等音樂(lè)家有關(guān)的話題[J];星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào);2006年01期

8 陳汝錦;;民歌中的時(shí)間敘事[J];中國(guó)音樂(lè)學(xué);2009年02期

9 丁靜;;英國(guó)作曲家布里頓的七卷民歌編排之volum．1簡(jiǎn)析[J];甘肅農(nóng)業(yè);2006年12期

10 高奇芳;;試析白族民歌中月亮意象的意義和作用[J];中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年01期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 董茉;;冀東民歌的傳承與發(fā)展[A];2011京津冀區(qū)域協(xié)作論壇論文集[C];2011年

2 李建英;;試論白族民歌及演唱法[A];民族文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究論叢（第三輯）[C];2011年

3 胡培德;;打造紫陽(yáng)民歌品牌應(yīng)解決好幾個(gè)問(wèn)題[A];中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探[C];2010年

4 許佳明;;一方水土一方歌[A];中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探[C];2010年

5 馬文惠;;花兒原生態(tài)的系統(tǒng)性和層次性[A];中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探[C];2010年

6 鐘雷興;;中華畬族瑰寶——霞浦縣溪南鎮(zhèn)白露坑畬族文化調(diào)研報(bào)告[A];畬族文化研究（下冊(cè)）[C];2003年

7 張巖;;文化的憂郁——以南溪村寨喪葬禮儀的變遷為例[A];全球化背景下的云南文化多樣性[C];2010年

8 王志芬;;云南省建水縣民族民間歌曲的人類學(xué)研究[A];全球化背景下的云南文化多樣性[C];2010年

9 蔣效倫;;弘揚(yáng)和發(fā)展木洞山歌中國(guó)民間文化“藝術(shù)之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)[A];中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探[C];2010年

10 許佳明;;試論蘆墟山歌的保護(hù)與傳承[A];中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探[C];2010年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 記者 程茂枝;唱響唱紅巢湖民歌[N];巢湖日?qǐng)?bào);2011年

2 趙梅;嘹亮民歌唱響“拉卜楞”[N];甘南日?qǐng)?bào)(漢文版);2011年

3 本報(bào)記者 莫俊　陳紙;柳州文化界暢談民歌大賽[N];南寧日?qǐng)?bào);2011年

4 陶世群;民歌創(chuàng)作要以“民”為本[N];音樂(lè)周報(bào);2006年

5 本報(bào)記者 宣萬(wàn)明;當(dāng)涂民歌 留住歌聲唱未來(lái)[N];安徽日?qǐng)?bào);2010年

6 本報(bào)記者 王超;我唱山歌給黨聽(tīng)[N];西藏日?qǐng)?bào);2003年

7 通訊員　曹小冬　記者　王才忠;荊州馬山民歌越唱越響[N];湖北日?qǐng)?bào);2007年

8 李瀟邋記者 陳顯波;熊貓故鄉(xiāng)的夕陽(yáng)歌者[N];雅安日?qǐng)?bào);2007年

9 驥文群;有關(guān)“巢湖民歌”幾個(gè)問(wèn)題的說(shuō)明[N];巢湖日?qǐng)?bào);2006年

10 楊軍;“不唱山歌不好玩”[N];云南日?qǐng)?bào);2001年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前8條

1 張君仁;花兒王朱仲祿[D];福建師范大學(xué);2002年

2 李亞芳;透過(guò)文本：對(duì)西方傳教士記錄的鄂爾多斯音樂(lè)的歷史民族音樂(lè)學(xué)考察與研究[D];中央音樂(lè)學(xué)院;2011年

3 閆國(guó)芳;鄉(xiāng)土社會(huì)視閾下的花兒研究[D];西北民族大學(xué);2007年

4 張黎紅;多元文化背景下的中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)研究—問(wèn)題與對(duì)策[D];東北師范大學(xué);2012年

5 周亮;花兒的文學(xué)性與音樂(lè)性關(guān)系及傳承研究[D];蘭州大學(xué);2010年

6 高賀杰;因“韻”而“聲”[D];上海音樂(lè)學(xué)院;2010年

7 韓艷玲;可能性構(gòu)造空間理論與計(jì)算機(jī)作曲思維模型研究[D];華中科技大學(xué);2010年

8 吳德群;壯族山歌與人的社會(huì)化[D];南京大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 徐春芳;21世紀(jì)前十年民歌傳播文獻(xiàn)研究[D];天津師范大學(xué);2012年

2 陳倩;河北平山民間歌手閻三妮演唱藝術(shù)探究[D];河北師范大學(xué);2012年

3 王捷;山東日照“嵐山民歌”研究[D];山東師范大學(xué);2011年

4 魏素娟;京族民歌的生態(tài)研究[D];廣西民族大學(xué);2010年

5 胡慧;民俗主義視野下的信陽(yáng)民歌研究[D];河南大學(xué);2012年

6 何健;山西左權(quán)民歌的探究[D];西南大學(xué);2010年

7 翟玉欣;民歌的敘事因素研究[D];山西大學(xué);2010年

8 郭硯坤;黃河三角洲地區(qū)民歌探究[D];山東師范大學(xué);2010年

9 董娟;西藏民歌探微[D];陜西師范大學(xué);2011年

10 陳良梅;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下信陽(yáng)民歌的傳承與保護(hù)[D];廣西師范大學(xué);2011年

本文編號(hào)：2130856