本文選題：瑤族 + 還家愿　； 參考：《中國音樂》2010年04期

【摘要】："互文性(intertextuality)就是任何文本都處在若干文本的交匯處,都是對這些文本的重讀、更新、濃縮、移位和深化。"廣義互文性一般是指文學(xué)作品和社會歷史(文本)的互動作用(文學(xué)文本是對社會文本的閱讀和重寫);而狹義的互文性是指一個具體文本與其他具體文本之間的關(guān)系,尤其是一些有本可依的引用、套用、影射、抄襲、重寫等關(guān)系�；ノ男岳碚撌钱�(dāng)代西方后現(xiàn)代主義文化思潮中產(chǎn)生的一種文本理論。它涉及到當(dāng)代西方一些主要文化理論如結(jié)構(gòu)主義、符號學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義、西方馬克思義等。同時,互文性理論涵蓋了文學(xué)藝術(shù)中不少重大問題,如文學(xué)的意義生成問題,文本的閱讀與闡釋問題,文本與文化表意實踐之間的關(guān)系問題等等。本文受此理論的啟發(fā),對瑤族"還家愿"儀式音樂文本的結(jié)構(gòu)進行"互文性"理論研究。并認(rèn)為其儀式音樂是由一系列復(fù)合型(如道教音樂、盤王大歌等)的儀式音樂文本構(gòu)成。這些音樂文本在縱橫兩軸的時空維度中,逐步形成其"現(xiàn)象文本"和"生產(chǎn)性文本"以及與之相對應(yīng)的"可讀性文本"和"可寫性文本"。
[Abstract]:"intertextuality" means that any text is at the intersection of a number of texts, rereading, updating, condensing, shifting and deepening these texts.Generalized intertextuality generally refers to the interaction between literary works and social history (text) (literary text is the reading and rewriting of social text, while the narrow sense of intertextuality refers to the relationship between a specific text and other specific texts.In particular, there are some reference, application, insinuation, plagiarism, rewriting and so on.Intertextuality theory is a kind of text theory produced in the contemporary western postmodernism cultural trend.It involves some main cultural theories such as structuralism, semiotics, post-structuralism, western Marxism and so on.At the same time, the theory of intertextuality covers many important issues in literature and art, such as the generation of literary meaning, the reading and interpretation of text, the relationship between text and cultural ideographic practice, and so on.Inspired by this theory, this paper makes a theoretical study on the intertextuality of the musical texts of the Yao nationality.It is considered that the ritual music is composed of a series of composite music texts, such as Taoist music, pan Wang Dage and so on.
【作者單位】： 中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系;
【基金】：上海普通高校人文社會科學(xué)重點研究基地·上海音樂學(xué)院中國儀式音樂研究中心建設(shè)規(guī)劃項目課題編號:A09302 課題項目:《湖南瑤族道教儀式音樂及其與梅山教的文化關(guān)系研究》
【分類號】：J607

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 黃念然;當(dāng)代西方文論中的互文性理論[J];外國文學(xué)研究;1999年01期

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 高其才;;瑤族習(xí)慣法特點初探[J];比較法研究;2006年03期

2 楊利慧;儀式的合法性與神話的解構(gòu)和重構(gòu)[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年06期

3 岳永逸;傳統(tǒng)的動力學(xué):娃娃親的現(xiàn)代化生存[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年06期

4 陳明文;試論民間信仰在現(xiàn)代社會中的價值與作用[J];常德師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2003年03期

5 焦亞東;李春華;;互文性:語言與歷史維度中的文學(xué)批評[J];重慶社會科學(xué);2006年06期

6 馬敏;;政治象征:作為意義和價值闡釋的功能分析[J];遼東學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2006年03期

7 徐祖祥;論瑤族道教的教派及其特點[J];中國道教;2003年03期

8 董廣才;姜東;;異化與歸化之解構(gòu)[J];大連大學(xué)學(xué)報;2006年01期

9 羅婷;克里斯特瓦的符號學(xué)理論探析[J];當(dāng)代外國文學(xué);2002年02期

10 喬光輝;;《傳奇漫錄》與《剪燈新話》的互文性解讀[J];東方論壇;2006年03期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 徐祖祥;瑤傳道教及其與云南瑤族關(guān)系研究[D];四川大學(xué);2002年

2 黃劍波;“四人堂”紀(jì)事——中國鄉(xiāng)村基督教的人類學(xué)研究[D];中央民族大學(xué);2003年

3 艾菊紅;傣族水文化研究[D];中央民族大學(xué);2004年

4 于少海;經(jīng)濟與社會：明清贛南社會經(jīng)濟的動態(tài)考察[D];華東師范大學(xué);2004年

5 王軍;奧林匹克視覺形象的歷史研究[D];北京體育大學(xué);2004年

6 趙靜;司法判詞的表達與實踐——以古代判詞為中心[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

7 陳歷明;翻譯：作為復(fù)調(diào)的對話[D];上海外國語大學(xué);2004年

8 馬克繼;云南回族農(nóng)商文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟變遷[D];中央民族大學(xué);2005年

9 劉倫文;母語存留區(qū)土家族社會與文化[D];中央民族大學(xué);2005年

10 陸焱;村落社區(qū)的儺儀與象征[D];中央民族大學(xué);2005年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 劉仕龍;周梅森新歷史小說論[D];湖南大學(xué);2007年

2 許曉明;漢傳道教之重構(gòu)：壯族道公教研究[D];福建師范大學(xué);2007年

3 劉青;互文性研究[D];貴州師范大學(xué);2005年

4 吳鳳玲;遼東滿族的儀式與象征研究[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2001年

5 黃厚石;會展與城市[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2003年

6 鄭莉;涼山彝族信仰的表達與嬗變——對畢摩儀式的經(jīng)驗研究[D];四川大學(xué);2003年

7 曾強;沖突與適應(yīng)：對當(dāng)代農(nóng)村宗教信仰的社會學(xué)思考[D];中共中央黨校;2004年

8 張文娟;互文性視角下的《蠅王》[D];華中師范大學(xué);2004年

9 龍江華;互文性與新聞英語語篇的翻譯[D];華中師范大學(xué);2004年

10 馬粉英;世紀(jì)末的感受、世紀(jì)末的景象—試談《李爾王》的藝術(shù)世界[D];西北師范大學(xué);2004年

【二級參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 李玉平;“影響”研究與“互文性”之比較[J];外國文學(xué)研究;2004年02期

2 黃振定;解構(gòu)主義的翻譯創(chuàng)造性與主體性[J];中國翻譯;2005年01期

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 何成源;;瑤族長鼓舞[J];中國民族;1980年03期

2 姚舜安;譚秀芳;;長鼓又響了……[J];中國民族;1982年01期

3 張國明;;瑤族藝術(shù)團進京獻藝[J];民族藝術(shù);1989年03期

4 蒙妍;;論瑤族“蘆笙長鼓舞”的音樂特點——富川瑤族“蘆笙長鼓舞”文化研究系列論文之四[J];青年文學(xué)家;2011年11期

5 胡玲梅;瑤族“長鼓舞”的傳承與發(fā)展[J];湖南科技學(xué)院學(xué)報;2005年08期

6 李筱文;;瑤族長鼓舞[J];百科知識;2008年24期

7 黃文華;;贛南瑤族花棍舞的形態(tài)特征與審美意蘊[J];時代文學(xué)(下半月);2010年04期

8 廖明君;;瑤山中的銅鼓聲——圖說田林瑤族銅鼓舞[J];歌海;2008年05期

9 韋金玲;;桂西北瑤族猴鼓舞關(guān)于圓的審美[J];藝海;2007年01期

10 何洪;楊秀昭;盧克剛;;瑤族民間樂器(續(xù))[J];樂器;1986年03期

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 本報記者 蔣林;青歌賽廣西團隊大突破[N];廣西日報;2010年

2 深圳商報記者 戴廣軍　通訊員 劉艷美;惠州龍門“舞火狗” 傳承瑤族300年風(fēng)情[N];深圳商報;2010年

3 樂聲;廣西民族樂器聲情并茂聽蜂鼓[N];人民日報海外版;2000年

4 記者 蔣林;民歌蕩漾十年情 今朝大地再飛歌[N];廣西日報;2008年

5 本報記者 顧艷偉;今年南寧民歌節(jié)讓民歌真正唱主角[N];中國消費者報;2008年

6 駐廣西記者 劉創(chuàng)舉　通訊員 韋景耀;廣西銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)精彩紛呈[N];中國文化報;2008年

7 記者 呂禹;2009新年音樂會加拿大樂團獻演[N];紹興日報;2008年

8 記者 李岱娜;“民族歌舞藝術(shù)之花”祝福奮進汕頭[N];汕頭日報;2008年

9 本報記者 裴諾;東方中樂團超大編制力推楚地特色[N];音樂周報;2009年

10 本報記者 起永俊;我州代表隊勇奪省青歌賽團體金獎[N];楚雄日報(漢);2009年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 趙書峰;湖南瑤傳道教音樂與梅山文化[D];中央音樂學(xué)院;2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 陳東云;瑤族傳統(tǒng)舞蹈的保護與教育傳承[D];廣西師范大學(xué);2012年

2 石碩;“舞火狗”的文化內(nèi)涵及瑤族文化遺產(chǎn)的保護[D];暨南大學(xué);2010年

3 韋蕊;瑤族傳統(tǒng)民歌演唱特色研究與運用[D];中央民族大學(xué);2010年

4 李曉婷;儀式與展演[D];中國藝術(shù)研究院;2012年

5 龔易男;藍山瑤族度戒儀式音樂研究[D];中央民族大學(xué);2011年

6 楊艷;湖南科技學(xué)院音樂專業(yè)開設(shè)瑤族音樂教育課程的可行性研究[D];湖南師范大學(xué);2010年

7 雷強力;湖南常寧瑤族民歌的調(diào)查研究[D];湖南師范大學(xué);2012年

8 冷佩坤;資興瑤族民歌初探[D];湖南師范大學(xué);2010年

9 李琴;湖南莽山瑤族婚俗民歌的現(xiàn)狀調(diào)查研究[D];湖南師范大學(xué);2012年

10 王朝林;瑤族《盤王大歌》與民間信仰[D];中南民族大學(xué);2010年

，

本文編號：1741252