本文選題：儒學(xué)　切入點：樂教　出處：《鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2010年05期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：生活在"禮崩樂壞"特定時代背景之下的孔子,以"革新家"的教育理念、辦學(xué)方法和實施途徑實踐他銳意"興教化育"的樂教理想。孟子心目中"仁聲"是最美的聲音,提出將道德的善與音樂結(jié)合起來。荀子強調(diào)音樂可以"善民心",能"移風(fēng)易俗",認(rèn)為音樂的根本原則是和諧,提出"禮樂"和"中和"這兩個重要范疇,是儒家的音樂思想走向成熟的突出標(biāo)志。西漢時期儒家思想的代表者董仲舒的樂教思想強調(diào)音樂的教化功能�？鬃拥囊魳方逃枷胪ㄟ^他的再傳弟子孟子、荀子和董仲舒等諸儒學(xué)后繼者的推崇與傳承而得以豐富完善,從而形成中國兩千多年音樂教育思想的主要內(nèi)容。
[Abstract]:Confucius, who lives under the background of the specific era of "ritual collapse and music ruin", put into practice his ideal of "promoting education and promoting education" with the educational idea, method and implementation way of "innovator". In Mencius' mind, "benevolence sound" is the most beautiful voice. Xunzi emphasizes that music can be "good for the people" and can "change the customs". He thinks that the fundamental principle of music is harmony, and puts forward two important categories of "courtesy and music" and "neutralization". Dong Zhongshu, the representative of Confucianism in the Western Han Dynasty, emphasized the function of music education. Confucius' music education thought passed on through his disciple Mencius. Xunzi, Dong Zhongshu and other successors of Confucianism have been enriched and perfected by their praise and inheritance, thus forming the main content of Chinese music education thought for more than 2,000 years.
【作者單位】： 河南師范大學(xué)音樂學(xué)院;
【分類號】：J609.2

【共引文獻】

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本文編號：1559467