本文關(guān)鍵詞：“為用”與“制度”的博弈——佛教音聲的歷史流變研究　出處：《中國音樂學》2014年02期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 為用—制度 佛教音聲體系 伎樂供養(yǎng) 歷史流變 國家在場

【摘要】：在佛教戒律之于僧尼"不得動樂"的規(guī)制中,印度佛教音聲體系是由僧、俗兩個不同群體共同完成的釋俗交響系統(tǒng);中土佛教音聲是在印度佛教音聲體系內(nèi)所做出的元素置換過程,但卻在周圍"制度環(huán)境"的不斷更替中經(jīng)歷了"僧尼非樂——僧尼破戒奏樂——伎樂供養(yǎng)僧尼化——俗曲佛用成為傳統(tǒng)"的流變過程,原來由僧、俗兩個不同群體共同完成的系統(tǒng)逐漸演變成僧尼獨自完成。伎樂供養(yǎng)僧尼化并漸趨形成南北區(qū)域的地方性選擇;當下誦經(jīng)、器樂供養(yǎng)兩大系統(tǒng)實為佛教音聲體系流變之后的接衍、簡化。佛教音聲的歷史發(fā)展表明:為用是佛教音聲生存之本,制度是佛教音聲為用之生態(tài)框架,為用與制度的博弈是佛教音聲流變及其與世俗音樂關(guān)聯(lián)的根本動因,亦是國家在場下佛教音聲流變研究的重要維度。
[Abstract]:In the regulation of Buddhist precepts to monks and nuns, the sound and sound system of Indian Buddhism is a symphonic system of interpretation of customs, which is completed by two different groups of monks and customs. Chinese Buddhist sound is a process of element replacement in the sound system of Indian Buddhism. However, in the continuous change of the surrounding "institutional environment", it went through the process of "monks and nuns fel-monks and nuns break the precepts to play music-trick music to support monks and nuns-vulgar music Buddha used to become the tradition", originally by the monks. The system completed by two different groups gradually evolved into monastic and nuns alone. The local choice of north and south regions was gradually formed. At present, chanting, instrumental music to support the two systems after the evolution of the Buddhist sound system, simplified. The historical development of Buddhist sound shows that: to use is the basis of the survival of Buddhist sound. Institution is the ecological framework of Buddhist sound and sound, and the game between use and institution is the fundamental cause of the change of Buddhist sound and its connection with secular music, and is also an important dimension of the study of the change of Buddhist sound under the national field.
【作者單位】： 忻州師范學院音樂系;
【基金】：山西省高等學校哲學社會科學研究項目(PSSR,編號2012329)資助
【分類號】：J609.2
【正文快照】： 中國佛教音聲的歷史研究自20世紀30年代向養(yǎng)?伎樂供養(yǎng)與僧尼有何關(guān)聯(lián)?石窟壁畫中的樂舞達的《唐代俗講考》①算起至今已有八十多年的研形象為何大多數(shù)非僧非尼?是佛教專利還是世俗樂究歷程,雖在各個層面取得豐碩成果,但其研究更舞?從印度到中土到當下各個地區(qū)的活態(tài)傳承是否多

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前9條

1 姜伯勤;敦煌音聲人略論[J];敦煌研究;1988年04期

2 圣凱;論中國佛教對生產(chǎn)作務態(tài)度的轉(zhuǎn)變[J];法音;2000年08期

3 郭威;;樂籍體系的創(chuàng)承與傳播機制[J];音樂研究;2011年05期

4 項陽;樂戶與宗教音樂的關(guān)系[J];音樂藝術(shù)(上海音樂學院學報);2002年02期

5 項陽;;北周滅佛“后遺癥”——再論音聲供養(yǎng)與音聲法事的合一[J];文藝研究;2007年10期

6 項陽;;關(guān)于音聲供養(yǎng)和音聲法事[J];中國音樂;2006年04期

7 釋昭慧;從非樂思想到音聲佛事(上)[J];中央音樂學院學報;1993年04期

8 釋昭慧;從非樂思想到音聲佛事（下）[J];中央音樂學院學報;1994年01期

9 項陽;;佛教戒律下的音聲理念——云岡石窟伎樂雕塑引發(fā)的思考[J];中國音樂;2013年02期

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 林冬晴;余慧;;盤龍山與漢、藏佛教的普賢信仰[J];阿壩師范高等專科學校學報;2009年04期

2 鄭韜;;中唐文人士大夫?qū)橹葑诘慕邮堋园拙右�、�?quán)德輿為例[J];安徽廣播電視大學學報;2008年03期

3 李幫儒;;我國古代農(nóng)禪的特征[J];安徽農(nóng)業(yè)科學;2008年23期

4 姜程曦;董召榮;湯盛杰;;“農(nóng)禪并重”傳統(tǒng)下佛教農(nóng)業(yè)發(fā)展途徑探討[J];安徽農(nóng)業(yè)科學;2008年29期

5 陶禮天;《出三藏記集》與《文心雕龍》新論[J];安徽師范大學學報(人文社會科學版);1999年03期

6 俞曉紅;論唐五代白話小說的倫理觀[J];安徽師范大學學報(人文社會科學版);2004年06期

7 張勇;;寒山的論詩詩[J];安徽師范大學學報(人文社會科學版);2009年02期

8 張勇;;詩情與道性[J];安徽師范大學學報(人文社會科學版);2010年02期

9 鄒星旺;;論賦對變文講唱的影響[J];安徽文學(下半月);2008年01期

10 李娜;;李端與佛教之關(guān)系略述[J];安徽文學(下半月);2008年05期

相關(guān)會議論文 前10條

1 黨燕妮;;晚唐五代敦煌地區(qū)的毗沙門天王信仰[A];敦煌歸義軍史專題研究三編[C];2005年

2 張亞萍;鄭炳林;;晚唐五代敦煌畜牧業(yè)研究[A];敦煌歸義軍史專題研究三編[C];2005年

3 鄭炳林;屈直敏;;歸義軍時期敦煌佛教教團的道德觀念初探[A];敦煌歸義軍史專題研究四編[C];2009年

4 李軍;;晚唐涼州控制權(quán)轉(zhuǎn)移研究[A];敦煌歸義軍史專題研究四編[C];2009年

5 陸離;;唐五代敦煌寺戶制度源流辨析[A];敦煌歸義軍史專題研究四編[C];2009年

6 陸離;;吐蕃統(tǒng)治時期敦煌釀酒業(yè)簡論[A];敦煌歸義軍史專題研究四編[C];2009年

7 徐曉卉;;宋代以前“博士”流變考釋[A];絲綢之路民族古文字與文化學術(shù)討論會會議論文集[C];2005年

8 毛漢光;;敦煌吐魯番居民生存權(quán)之個案研究[A];常書鴻先生誕辰一百周年紀念文集[C];2004年

9 杜斗城;許棟;;善無畏來華途經(jīng)“龍宮”考[A];龜茲學研究（第四輯）[C];2012年

10 陳瑋;;中古胡系民族之流動——對公元5～10世紀寧夏區(qū)域粟特人的歷史考察[A];歷史學的省思與展望——第三屆清華青年史學論壇論文集[C];2013年

相關(guān)博士學位論文 前10條

1 趙愛華;亂世與古小說[D];南開大學;2010年

2 薄振杰;中國高校英語專業(yè)翻譯教學研究[D];山東大學;2010年

3 侯艷;漢譯佛經(jīng)之美術(shù)理論研究[D];福建師范大學;2010年

4 孫瑜;唐代代北軍人群體研究[D];首都師范大學;2011年

5 趙娜;北宋“文字禪”研究[D];西北大學;2011年

6 師敏;圓仁的入唐求法及其對日本文化的影響[D];西北大學;2011年

7 李明華;蘇軾詩歌與佛禪關(guān)系研究[D];吉林大學;2011年

8 李谷喬;唐代高僧塔銘研究[D];吉林大學;2011年

9 龔茂富;青城派武術(shù)生存現(xiàn)狀及傳播方式研究[D];北京體育大學;2011年

10 劉莉;魏晉南北朝音樂美學思想研究[D];華東師范大學;2011年

相關(guān)碩士學位論文 前10條

1 詹偉明;唐代胡僧形象研究[D];湘潭大學;2010年

2 楊娜;圣經(jīng)文本翻譯欽定現(xiàn)象研究[D];中國海洋大學;2010年

3 何麗;兩宋的僧詩批評[D];江西師范大學;2010年

4 卓娜;草原“圣”會——呼倫貝爾地區(qū)甘珠爾廟宗教音樂研究[D];江西師范大學;2010年

5 李吉;契嵩孝親觀探究[D];江西師范大學;2010年

6 李霞;上黨八音會的民俗文化研究[D];西北民族大學;2010年

7 榮梅;禪宗“自然觀”的理論內(nèi)涵與美學意蘊[D];安徽師范大學;2010年

8 潘曉凡;唐宋福建佛教發(fā)展演變初探[D];福建師范大學;2010年

9 歐陽秀敏;宋代占卜風氣中的士人行為與心態(tài)研究[D];福建師范大學;2010年

10 楊璇;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)班社的動態(tài)傳承與運行機制[D];福建師范大學;2010年

【二級參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前9條

1 李正宇;歸義軍樂營的結(jié)構(gòu)與配置[J];敦煌研究;2000年03期

2 譚蟬雪;唐宋敦煌歲時佛俗──正月[J];敦煌研究;2000年04期

3 圣凱;論中國佛教對生產(chǎn)作務態(tài)度的轉(zhuǎn)變[J];法音;2000年08期

4 項陽;;五臺山傳承世俗音聲的啟示[J];佛教文化;2008年04期

5 項陽;;“改梵為秦”中的“學者之宗”曹植[J];天津音樂學院學報;2007年01期

6 項陽;“釋俗交響”之初階——中國早期佛教音樂淺識[J];文藝研究;2003年05期

7 項陽;;北周滅佛“后遺癥”——再論音聲供養(yǎng)與音聲法事的合一[J];文藝研究;2007年10期

8 張弓;;唐代禪林經(jīng)濟簡論[J];學術(shù)月刊;1987年09期

9 項陽;;關(guān)于音聲供養(yǎng)和音聲法事[J];中國音樂;2006年04期

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 李恒;;淺談武鄉(xiāng)琴書的流變[J];西安社會科學;2011年01期

2 張曉慧;;京劇音樂的歷史流變[J];四川戲劇;2007年03期

3 康長安;;音樂中的“復風格”技術(shù)及其歷史流變[J];電影評介;2009年20期

4 張麗麗;;談嗩吶的歷史流變[J];北方音樂;2011年09期

5 崔憲;先秦樂律的歷史流變（上）[J];黃鐘-武漢音樂學院學報;1994年01期

6 吳曉韜;;淺析鋼琴曲《陽關(guān)三疊》中的詩詞與古曲意境[J];音樂天地;2009年01期

7 趙向欣;豫南花鼓燈歷史流變初探[J];北京舞蹈學院學報;2005年02期

8 羅宇佳;羅樹仙;;“從選拔到促進”——我國音樂教育學業(yè)評價發(fā)展的歷史流變[J];民族藝術(shù)研究;2011年03期

9 王健紅;從歷史流變看長袖舞的美學特征[J];貴州大學學報(藝術(shù)版);2004年03期

10 牛靜;;論奧運會開幕式音樂的歷史流變[J];體育文化導刊;2007年10期

相關(guān)重要報紙文章 前1條

1 汪建根;杭州再打南宋文化牌[N];中國文化報;2009年

相關(guān)碩士學位論文 前2條

1 李娜;昌黎“地秧歌”的歷史演變及藝術(shù)特征研究[D];中國藝術(shù)研究院;2008年

2 王哲;臨清時調(diào)研究[D];河南師范大學;2011年

，

本文編號：1434366