非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下信陽民歌的傳承與保護(hù)
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【摘要】:信陽地處鄂豫皖三省交界之處,由于地理位置的特殊性,南北文化的交融使信陽民歌形成了獨(dú)特的魅力,既有北方民歌之高亢、明亮、奔放、豪邁的風(fēng)尚,又有南方民歌之細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)、靚麗、悠揚(yáng)之韻味。信陽民歌是一種典型的有著古老傳統(tǒng)文化的漢民族民歌。 本文首先采取文獻(xiàn)資料法的形式搜集整理出近年來學(xué)界關(guān)于民歌保護(hù)問題的有關(guān)文獻(xiàn),確定民歌傳承保護(hù)研究所選擇的主要角度和理論觀點(diǎn),然后整理出近年來有關(guān)信陽民歌的研究性文章,了解信陽民歌的研究現(xiàn)狀,在文獻(xiàn)綜述的基礎(chǔ)上筆者確定了本文所要選擇的角度和需要解決的問題。即本論文的主要研究目的是:探討信陽民歌的自然歷史生態(tài)環(huán)境、歷史演變、文化內(nèi)涵和特點(diǎn);分析信陽民歌特定的傳承語境;就信陽民歌的現(xiàn)狀提出相應(yīng)的傳承保護(hù)對(duì)策。 信陽民歌與信陽當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活息息相關(guān),千百年來,它們記錄了信陽人民的酸甜苦辣,真實(shí)的反映了信陽人民的心聲,是信陽人智慧的結(jié)晶,是人們?cè)趧趧?dòng)之時(shí)或勞動(dòng)之余解悶娛樂的最主要的方式。人們用他們口中的民歌來歌唱愛情、宣傳革命,新時(shí)期人們又用自己口中的歌來歌頌黨和自己的幸福生活。巍巍大別山橫亙信陽,詩人兼信陽民歌大王陳有才說,信陽民歌都姓“山”,說的是信陽民歌與當(dāng)?shù)匚幕榻蝗诘年P(guān)系,兼具豫風(fēng)楚韻特征的當(dāng)?shù)胤窖允莻鞒抨柮窀璧奈镔|(zhì)載體,信陽民歌把信陽人熱情、善良、堅(jiān)韌、風(fēng)趣幽默的性情展露地淋漓盡致,并且,信陽民歌緊跟時(shí)代步伐,總是能夠反映時(shí)代和人民的心聲。 從語境研究的角度看,信陽歷史悠久,地域文化深厚,信陽民歌有其深厚的地域文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期,田間地頭、山坡和村落是信陽民歌最主要的傳唱空間,如今,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步,特別是信陽市旅游業(yè)的發(fā)展和信陽茶葉節(jié)的舉辦,信陽民歌的表演空間已經(jīng)大大超出了原來的村落、田間地頭和山坡,又增加了旅游場(chǎng)地和正規(guī)舞臺(tái)兩個(gè)表演空間,原來的表演空間正悄悄地退出了歷史的舞臺(tái)。即信陽民歌的傳承語境發(fā)生了歷史性的變革。我們不得不接受信陽民歌正從民眾的生活中淡化這一事實(shí)。但是,筆者看到,其實(shí)在民間,那些有著強(qiáng)烈地域文化歸屬感的文藝工作者和優(yōu)秀的信陽民歌歌手們,他們的行動(dòng)和努力在讓信陽民歌依然活著。信陽有一大群優(yōu)秀的鄉(xiāng)土詩人,他們不斷地從信陽民歌中汲取母題和語言技法,使其創(chuàng)作的詩歌從整體上體現(xiàn)出信陽的地域文化特色,從而產(chǎn)生了在全國詩歌界極具影響力的“信陽詩歌方正”現(xiàn)象。與此同時(shí),這些鄉(xiāng)上詩人又用自己的詩歌來反哺信陽民歌。另外,信陽各縣市和鄉(xiāng)村還有不少優(yōu)秀的民歌歌手,他們用自己的歌喉引起了世人對(duì)信陽民歌的關(guān)注和喜愛。 筆者通過田野調(diào)查看到,在鄉(xiāng)村,那些原本是民歌最主要的演唱者者——農(nóng)民,由于生活生產(chǎn)方式的改變,他們很少唱民歌,信陽民歌的傳承依然面臨巨大的危機(jī),采取相應(yīng)的保護(hù)措施刻不容緩。例如重視對(duì)民歌傳承人的保護(hù)工作;引民歌進(jìn)當(dāng)?shù)刂行W(xué)課堂,向年輕一代普及本土文化的知識(shí);因勢(shì)利導(dǎo),讓民歌文化與信陽革命老區(qū)紅色旅游文化結(jié)合發(fā)展,取得雙贏局面;激活當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng),讓民歌在當(dāng)?shù)卮迓湓俣软懫饋?傊?信陽民歌的傳承保護(hù)工作功在民間,各部門應(yīng)注重加強(qiáng)合作和溝通,讓信陽民歌能扎根民間,走可持續(xù)發(fā)展之路。
【學(xué)位授予單位】:廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2011
【分類號(hào)】:J607
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,本文編號(hào):1271763
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