本文關(guān)鍵詞：湖南常寧瑤族民歌的調(diào)查研究

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【摘要】：自古以來(lái),瑤民就愛(ài)唱歌。清代詩(shī)人屈大均曾有“瑤俗最尚歌,男女雜沓,一唱百和�！钡脑�(shī)句�，幟裆钤诟璧暮Ｑ�,舞的世界,以歌代語(yǔ),以歌傳情,以歌交流情感,傾慕愛(ài)戀。歌聲伴隨著瑤民生活的全部過(guò)程,是瑤族人們生活中不可缺少的精神食糧。當(dāng)瑤族孩童們進(jìn)入少年期,就開(kāi)始跟隨“歌爺”、“歌奶”、“歌爸”、“歌媽”、“歌哥”、“歌姐”系統(tǒng)地學(xué)習(xí)唱歌,學(xué)歌由淺入深,由簡(jiǎn)到繁。所學(xué)的內(nèi)容有源流歌、時(shí)政歌、生活生產(chǎn)歌、情歌,以及謎語(yǔ)歌、拆字歌、婚嫁歌、喪葬歌等,包含政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、生活生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等多方面。常寧瑤族的民歌也是在這樣的大背景中得以延續(xù)和發(fā)展。常寧瑤族民歌在其特殊的地理背景和人文關(guān)懷中,又呈現(xiàn)出其獨(dú)特的個(gè)性,成為大瑤族群體中獨(dú)秀的一支,也為璀璨中華多民族文化中添上了多彩的一筆。本文通過(guò)對(duì)常寧瑤族民歌的活態(tài)生存土壤進(jìn)行剖析,再?gòu)钠湟魳?lè)本體,包括旋律、調(diào)式調(diào)性、歌詞等多方面進(jìn)行藝術(shù)特征的詳盡論述,并充分肯定民歌文化中“人”的主體性,對(duì)民歌歌手、傳承人進(jìn)行記錄,最后再?gòu)拿褡迕耖g文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展的角度,對(duì)變遷中的常寧瑤族民歌進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的思考。具體內(nèi)容分五章,如下： 第一章湖南常寧瑤族民歌生長(zhǎng)的地理文化背景。從常寧瑤族民歌生長(zhǎng)的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況；常寧瑤族民歌孕育的歷史根基與族群結(jié)構(gòu)以及常寧瑤族的社會(huì)風(fēng)情習(xí)俗,這四個(gè)方面來(lái)詳細(xì)論述地理、文化環(huán)境在歌謠發(fā)展中的不可或缺的作用,活態(tài)的生產(chǎn)生活場(chǎng)景是發(fā)展和傳承民間藝術(shù)的最有力方式之一。 第二章常寧瑤族民歌的藝術(shù)特征。從常寧瑤族歌謠的音樂(lè)形態(tài)特征和歌詞藝術(shù)特征來(lái)寫(xiě),音樂(lè)本體中旋律、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性等傳統(tǒng)樂(lè)理的知識(shí)都是科學(xué)分析音樂(lè)形態(tài)的最基本元素。歌謠帶有方言性,民間歌謠的歌詞都是人們表達(dá)自己心聲的最本真的素材,對(duì)歌詞的研究是對(duì)民歌回歸群眾的人文關(guān)照。 第三章常寧瑤族民歌演唱形式和場(chǎng)合的分類。群唱的對(duì)歌式、獨(dú)唱式、祭祖時(shí)的“一唱眾和”式。如瑤族談笑的形式與發(fā)展、祭神敬祖時(shí)的“盤(pán)王歌”形式,都很清晰的說(shuō)明了常寧瑤族瑤歌的形式和場(chǎng)合結(jié)構(gòu)。 第四章常寧瑤族歌手介紹。主要從對(duì)逝去歌母“盤(pán)四妹”和現(xiàn)今新歌手的記錄,并采訪致力于保護(hù)常寧瑤族民歌的老干部“盤(pán)文秀’這兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě),人是文化的創(chuàng)作主體,也是文化得以延續(xù)的傳承者。 第五章文化變遷中常寧瑤族民歌的傳承與發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)飛速發(fā)展的當(dāng)今,文化變遷,甚至是融合都成為不可阻擋的趨勢(shì),如何在這其中保留特有的民族特色,發(fā)展文化的多樣性,這需要很多人的努力。從常寧瑤族歌謠的現(xiàn)狀、傳承的意義和策略三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行全面的文化回歸。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：J607

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本文編號(hào)：1197436