發(fā)布時間：2017-11-16 09:29

  本文關(guān)鍵詞：嵇康《琴賦》之“聲無哀樂”解讀

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【摘要】：文章共分為四大部分,分別對《琴賦》的理論內(nèi)涵、《琴賦》中“聲無哀樂”的美學(xué)基礎(chǔ)、實踐基礎(chǔ)以及《琴賦》的史學(xué)價值等相關(guān)內(nèi)容的史料進(jìn)行分析和論述。在分析相關(guān)內(nèi)容史料的基礎(chǔ)上,闡述《琴賦》的古琴審美核心:“聲音不表現(xiàn)人的哀樂情感”,而表現(xiàn)的是“聲音協(xié)和的自然屬性”。 第一部分:主要闡述《琴賦》的理論內(nèi)涵,分別從音樂的本質(zhì)屬性和嵇康亦儒亦道的美學(xué)思想兩方面論述。嵇康在社會生活以及藝術(shù)實踐的過程中,始終貫穿著一種追求平和之美、崇尚自然的審美意識。他在處事態(tài)度上以及修身養(yǎng)性上一貫遵循“越名教而任自然”、“任自然以托身”。他覺得世上的道理不必爭,神仙也不足信。信奉阮籍在《大人先生傳》里說的“天地解兮六合開,星辰隕兮日月頹,我騰而上將何懷?”。意思是說天地神仙,都是無意義,一切都不重要,嵇康在音樂審美中則主張“自然之和”、“憂喜不留于意,泊然無感而體氣和平”的平和心聲。而之所以嵇康的美學(xué)思想在中國古代美學(xué)思想史上成為一朵奇葩也正是由于他的美學(xué)思想中既存在儒家思想的可知性,也存在著道家思想的不可知性;既肯定了傳統(tǒng)的儒家思想,又否定了統(tǒng)治階級所倡導(dǎo)的儒家禮教。這種亦儒亦道的美學(xué)思想也為后人研究中國古代美學(xué)思想史提供了寶貴的經(jīng)驗。 第二部分:重點論述《琴賦》聲無哀樂的美學(xué)基礎(chǔ)�！耙院蜑槊馈笔恰肚儋x》美學(xué)思想的核心�！堵暉o哀樂論》是嵇康美學(xué)思想的集中體現(xiàn)。嵇康的創(chuàng)作過程以“和”作為中心來論樂,來表現(xiàn)音樂的“自然之和”,并強調(diào)“聲無哀樂”這一主張。由于道家思想對于嵇康的影響,使他產(chǎn)生“宣和情志”的玄學(xué)理念,通過《琴賦》中對于意境的描述,抒發(fā)自己欲擺脫世俗、好仙樂道的美好向往,嵇康繼承老莊的養(yǎng)生思想,并通過實踐完成《養(yǎng)生論》的創(chuàng)作,使之成為中國養(yǎng)生學(xué)史上第一篇全面且系統(tǒng)的養(yǎng)生專論。 第三部分:論述《琴賦》聲無哀樂審美理論的實踐基礎(chǔ)。主要從嵇康的古琴的演奏實踐、古琴的創(chuàng)作實踐、古琴的傳授實踐三方面闡述。 文章最后部分是對《琴賦》的史學(xué)價值進(jìn)行歸納總結(jié),無論從最早的徽位記載到琴曲的記載與歸類、再到多聲因素的記載與歸類,還是《琴賦》中所蘊藏的豐富的音樂美學(xué)思想,無不為我們今天探求音樂審美與藝術(shù)活動的本質(zhì)帶來深刻的啟示。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：J601

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本文編號：1191914