發(fā)布時間：2017-11-08 17:17

  本文關(guān)鍵詞：“禮崩樂壞”考論

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【摘要】：周公制禮作樂,構(gòu)建了一個集大成的制度體系和價值體系。禮樂確定了周王朝的合法性與合理性。西周王朝賴此持續(xù)強盛了近300年,此后走向衰落。到孔子生活的春秋末期,出現(xiàn)了禮崩樂壞的局面。禮崩主要指:周王朝受到異族的挑釁,對諸侯國失去制約,各諸侯國的二級、三級政權(quán)失控,出現(xiàn)嚴重的意識形態(tài)危機,禮樂典集大量遺失。相對于禮崩,樂壞更為嚴重,主要包括:禮樂被遺失,禮樂被瀆用,制樂停滯,音樂資源流散,禮樂被僭用,地方音樂迅猛發(fā)展等方面。盡管以孔子為代表的儒家對禮樂的振興、傳承做出了努力,但禮崩樂壞已是東周王朝不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。
【作者單位】： 上海音樂學(xué)院;
【分類號】：J609.2
【正文快照】： 周公制禮作樂,構(gòu)建了一個集大成的制度體系和價值體系。禮樂確定了周王朝的合法性與合理性。西周王朝賴此持續(xù)強盛了近300年,此后走向衰落。到孔子生活的春秋末期,出現(xiàn)了禮崩樂壞的局面。禮崩主要指:周王朝受到異族的挑釁,對諸侯國失去制約,各諸侯國的二級、三級政權(quán)失控,出現(xiàn)

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 李方元;周代宮廷雅樂與鄭聲[J];音樂研究;1991年01期

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本文編號：1158084