本文關(guān)鍵詞：新疆塔塔爾族撒班節(jié)之儀式音樂調(diào)查研究

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【摘要】：“撒班節(jié)”是塔塔爾族集體參與的傳統(tǒng)民族節(jié)日。是一個(gè)純粹的勞動(dòng)節(jié)日,無任何宗教色彩,節(jié)日過程蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。儀式音樂是撒班節(jié)重要的組成部分,可以說沒有儀式音樂就沒有完整的撒班節(jié)。筆者通過對(duì)撒班節(jié)整個(gè)過程的梳理、分析和研究,闡述儀式音樂對(duì)撒班節(jié)具有渲染節(jié)日氣氛的重要功能和對(duì)于塔塔爾傳統(tǒng)音樂文化的傳承有著不可替代的重要作用。從撒班節(jié)準(zhǔn)備工作的開始直到撒班節(jié)日?qǐng)A滿結(jié)束,儀式音樂始終伴隨著撒班節(jié)的全部過程。一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日是文化記憶的象征和文化傳承的紐帶。節(jié)日中所使用的音樂同樣解釋了音樂背后更深層次的內(nèi)涵和民族的文化變遷過程。 筆者通過民族音樂學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)科知識(shí)的應(yīng)用,采用了理論闡述與個(gè)案解讀相結(jié)合的研究方法,對(duì)撒班節(jié)儀式音樂進(jìn)行調(diào)查研究與分析。論文的第一章闡述了塔塔爾族的歷史淵源、分布特點(diǎn)、塔塔爾族的節(jié)日介紹及塔塔爾傳統(tǒng)音樂概述。第二章通過田野調(diào)查,實(shí)錄描述伊犁撒班節(jié)儀式音樂的使用過程,對(duì)儀式音樂本體進(jìn)行分析和研究。第三章對(duì)于塔塔爾族撒班節(jié)儀式音樂的傳承進(jìn)行現(xiàn)狀分析與思考。筆者通過實(shí)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)下塔塔爾族儀式音樂的生存狀態(tài)是令人堪憂的,許多塔塔爾族人已經(jīng)不會(huì)演唱或演奏傳統(tǒng)的儀式音樂了。所以研究和分析塔塔爾族撒班節(jié)中的儀式音樂,對(duì)其活態(tài)文化傳統(tǒng)的生存和可持續(xù)發(fā)展是刻不容緩的。故,筆者將新疆塔塔爾族“撒班節(jié)”的儀式音樂作為個(gè)案研究,旨在對(duì)現(xiàn)有的撒班節(jié)儀式音樂做一個(gè)較為完整的整理,為保護(hù)、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供參考。
【關(guān)鍵詞】：塔塔爾族 撒班節(jié) 儀式音樂 傳承
【學(xué)位授予單位】：新疆師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：J607
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 緒論6-10
• 1.1 研究緣起和意義6-7
• 1.2 研究現(xiàn)狀綜述7-9
• 1.3 研究方法9-10
• 第二章 新疆塔塔爾族概述10-21
• 2.1 塔塔爾族的歷史淵源及分布特點(diǎn)10-14
• 2.1.1 塔塔爾族的歷史淵源10-12
• 2.1.2 我國(guó)塔塔爾族的分布特點(diǎn)12-14
• 2.2 塔塔爾族節(jié)日14-16
• 2.3 塔塔爾族的撒班節(jié)16-20
• 2.3.1 撒班節(jié)的歷史來源16-18
• 2.3.2 撒班節(jié)的具體流程18-19
• 2.3.3 撒班節(jié)的重要意義19-20
• 2.4 塔塔爾族傳統(tǒng)音樂概述20-21
• 第三章 塔塔爾族撒班節(jié)儀式音樂調(diào)查與分析21-31
• 3.1 伊寧市撒班節(jié)前的準(zhǔn)備工作21-25
• 3.1.1 節(jié)日前服裝與食品的準(zhǔn)備21-22
• 3.1.2 節(jié)日文藝演出排練22
• 3.1.3 收集“比比加瑪麗”毛巾儀式22-25
• 3.2 節(jié)日迎接賓客儀式25-26
• 3.3 節(jié)日歌舞進(jìn)場(chǎng)儀式26-28
• 3.4 節(jié)日文藝演出28-31
• 第四章 塔塔爾族撒班節(jié)儀式音樂的傳承31-36
• 4.1 塔塔爾族撒班節(jié)儀式音樂的現(xiàn)狀分析31-32
• 4.2 關(guān)于塔塔爾族撒班節(jié)儀式音樂的傳承思考32-36
• 結(jié)語(yǔ)36-37
• 參考文獻(xiàn)37-40
• 后記40

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1131194