本文關(guān)鍵詞：對(duì)阮籍《樂論》中“圣人作樂”音樂美學(xué)思想的探究

  更多相關(guān)文章： 《樂論》 音樂美學(xué)思想 對(duì)話形式 劉子 孝經(jīng) 治民 大人先生 《樂記》 禮樂制度 天地交泰

【摘要】：正一、引子阮籍《樂論》的開篇是以一問一答的對(duì)話形式開始的,阮籍先是引出了一位名叫"劉子"的士人言論,劉子先是談到了對(duì)孔子"安上治民,莫善于禮"(《孝經(jīng)·廣要道》)一句話的理解,隨后又提出了對(duì)孔子后半句"移風(fēng)易俗,莫善于樂"的疑問。劉子首先是從"為政"的角度來看待禮樂關(guān)系的,他認(rèn)為這一建立在政治倫理基礎(chǔ)上的"禮"足以安上治民,沒有必要非要提"樂"。顯然,禮與樂在他眼中已經(jīng)不具備禮外樂內(nèi)一體兩面的關(guān)系,也就是說,禮樂之間已經(jīng)失去了內(nèi)在的關(guān)聯(lián)
【作者單位】： 齊齊哈爾大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 《樂論》;音樂美學(xué)思想;對(duì)話形式;劉子;孝經(jīng);治民;大人先生;《樂記》;禮樂制度;天地交泰;
【分類號(hào)】：J601
【正文快照】： 一、引子阮籍《樂論》的開篇是以一問一答的對(duì)話形式開始的,阮籍先是引出了一位名叫“劉子”的士人言論,劉子先是談到了對(duì)孔子“安上治民,莫善于禮”(《孝經(jīng)·廣要道》)一句話的理解,隨后又提出了對(duì)孔子后半句“移風(fēng)易俗,莫善于樂”的疑問。劉子首先是從“為政”的角度來看待

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