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閻維文歌唱藝術(shù)研究與對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的貢獻(xiàn)

發(fā)布時(shí)間:2017-10-10 16:08

  本文關(guān)鍵詞:閻維文歌唱藝術(shù)研究與對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的貢獻(xiàn)


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【摘要】:閻維文是新時(shí)期最受群眾喜愛(ài)的的男高音歌唱家之一,他潛心研究、推動(dòng)中國(guó)各地的民歌,成功地運(yùn)用西方古典美聲的唱法來(lái)演唱中國(guó)民族歌曲和中國(guó)民歌,使之達(dá)到和諧、完美的統(tǒng)一,唱出了“閻氏風(fēng)格”,唱出了“中國(guó)聲音”。他關(guān)于中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展的一些觀點(diǎn)和看法具有建設(shè)性和指導(dǎo)意義,他在民族藝術(shù)上取得的成就代表了當(dāng)前我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的最高水平,他的道德情操和人文修養(yǎng)成為當(dāng)代藝術(shù)界的典范,對(duì)他的歌唱藝術(shù)等各方面的研究有著很強(qiáng)的借鑒性和指導(dǎo)性。 本文著重研究閻維文的演唱特點(diǎn)。閻維文的演唱聲音甜美、干凈、明亮、集中、通透、有穿透力,讓人聽(tīng)起來(lái)感到親切、質(zhì)樸、自然,有濃濃的東方韻味,他吐字清晰、字正腔圓,注重把握節(jié)奏的律動(dòng)規(guī)律和行腔的圓潤(rùn)、細(xì)膩、流暢、變化,在唱法上采取不同的處理方式,使之達(dá)到最佳的演唱效果。他充分從中國(guó)優(yōu)秀的歷史文化中汲取營(yíng)養(yǎng),對(duì)中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行探索、創(chuàng)新,在情感的刻畫(huà)、表達(dá)上尤為突出。本文主要通過(guò)三大部分論述了閻維文的歌唱藝術(shù)及其對(duì)中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)的貢獻(xiàn)。 第一部分把閻維文的藝術(shù)成長(zhǎng)與藝術(shù)觀的形成和發(fā)展分為啟蒙階段、發(fā)展階段、成熟階段和黃金階段四個(gè)不同時(shí)期,主要通過(guò)閻維文豐富曲折的人生經(jīng)歷、不同時(shí)期的演唱作品和諸多名家老師對(duì)他的指點(diǎn)教誨以及其產(chǎn)生的社會(huì)影響來(lái)介紹他的藝術(shù)成長(zhǎng)與藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。 第二部分抓住閻維文歌唱藝術(shù)中最典型、最鮮明、最具有個(gè)性特征、最具有示范意義和帶動(dòng)作用的部分加以總結(jié)、提煉、分析,從他具有的“中國(guó)味道”的個(gè)性音色、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)且高超的演唱技法、深情細(xì)膩的藝術(shù)處理、挺拔穩(wěn)重的舞臺(tái)形象、真摯豐富的情感和狀態(tài)、豐富多樣的演唱方法和新穎藝術(shù)的表現(xiàn)方式等方面研究分析他的歌唱藝術(shù)特點(diǎn)。并對(duì)他在某些演唱曲目的風(fēng)格、語(yǔ)言、內(nèi)涵和詞曲等方面的處理方法和技巧進(jìn)行了具體深入的剖析。 第三部分從閻維文在美聲唱法與民族唱法的有機(jī)融合、民族聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新與融合、對(duì)中國(guó)民歌的挖掘整理和推廣、對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的豐富創(chuàng)新和發(fā)展以及對(duì)軍隊(duì)文化建設(shè)等不同方面闡述他的歌唱藝術(shù)對(duì)中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)的貢獻(xiàn)。他始終把弘揚(yáng)中華民族文化和音樂(lè)作為自己的歷史使命,在他從藝近30年的經(jīng)歷中,為我們奉獻(xiàn)了一大批時(shí)代鮮明、內(nèi)容豐富、感情飽滿(mǎn)、引人向上,并且藝術(shù)性和音樂(lè)性很高的優(yōu)秀作品,廣為流傳、經(jīng)久不衰,為中國(guó)民族男高音應(yīng)該是什么樣的聲音、應(yīng)該怎樣唱等問(wèn)題提供了參照和標(biāo)準(zhǔn),為中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。 閻維文堪稱(chēng)是當(dāng)今我國(guó)最優(yōu)秀、最有影響力的民族男高音歌唱家,具有代表性和說(shuō)服力,他把中國(guó)民族男高音推向一個(gè)新的高峰,是繼往開(kāi)來(lái)、開(kāi)拓創(chuàng)新的典范,具有里程碑的意義,對(duì)后來(lái)者影響深遠(yuǎn),成為我國(guó)民族聲樂(lè)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。 在論文的撰寫(xiě)過(guò)程中,筆者漸漸地感到了肩上的一份責(zé)任,愿意通過(guò)自己的微薄之力,能夠使更多的人更好地了解、欣賞閻維文歌唱藝術(shù)。
【關(guān)鍵詞】:閻維文 歌唱藝術(shù) 貢獻(xiàn)
【學(xué)位授予單位】:河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2011
【分類(lèi)號(hào)】:J616
【目錄】:
  • 摘要3-5
  • Abstract5-8
  • 引言8-9
  • 第一章 閻維文的藝術(shù)成長(zhǎng)與藝術(shù)觀的形成和發(fā)展9-16
  • 一、啟蒙階段9-10
  • 二、發(fā)展階段10-11
  • 三、成熟階段11-14
  • 四、黃金階段14-16
  • 第二章 閻維文歌唱藝術(shù)的特點(diǎn)16-30
  • 一、“中國(guó)味道”、“閻氏風(fēng)格”的個(gè)性音色16-19
  • 二、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、高超的演唱技法19-21
  • 三、深情細(xì)膩的藝術(shù)處理21-25
  • 四、挺拔大氣、穩(wěn)重大方的舞臺(tái)形象25-26
  • 五、 以真摯豐富的情感,,最佳的狀態(tài),唱出最美的聲音26-27
  • 六、豐富多樣的演唱方法27-28
  • 七、以新穎藝術(shù)的表現(xiàn)方式拓寬歌唱藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域28-30
  • 第三章 閻維文的歌唱藝術(shù)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的貢獻(xiàn)30-39
  • 一、在美聲唱法與民族唱法有機(jī)融合上成為成功范例30-31
  • 二、推動(dòng)了民族聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新與融合31-33
  • 三、 對(duì)中國(guó)民歌的挖掘、整理和推廣,推動(dòng)了中國(guó)民族聲樂(lè)的豐富、 創(chuàng)新和發(fā)展33-35
  • 四、為軍隊(duì)文化建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)35-37
  • 五、為中國(guó)民族聲樂(lè)的寶庫(kù)增添了一批經(jīng)典曲目37-39
  • 結(jié)論39-40
  • 參考文獻(xiàn)40-41
  • 后記41

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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3 許龍;錢(qián)鍾書(shū)詩(shī)學(xué)思想研究[D];福建師范大學(xué);2004年

4 姜娓娓;建筑裝飾與社會(huì)文化環(huán)境[D];清華大學(xué);2004年

5 郝慶云;17至20世紀(jì)赫哲與那乃社會(huì)文化變遷比較研究[D];東北師范大學(xué);2005年

6 郭克儉;豫劇演唱藝術(shù)研究[D];中國(guó)藝術(shù)研究院;2005年

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8 燕良軾;教學(xué)的生命視野研究[D];湖南師范大學(xué);2004年

9 趙之昂;膚覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與審美意識(shí)[D];山東師范大學(xué);2005年

10 李波;審美情境與美感[D];復(fù)旦大學(xué);2005年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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3 吳天謀;城市細(xì)部:設(shè)計(jì)原理與方法研究[D];重慶大學(xué);2002年

4 周維妍;主體性音樂(lè)學(xué)習(xí)方式的理論與實(shí)踐探索[D];上海師范大學(xué);2003年

5 常晶;論二十世紀(jì)后期我國(guó)藝術(shù)歌曲的風(fēng)格特征[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2003年

6 張向華;邁向全新的生命周期[D];重慶大學(xué);2003年

7 許潔;循山之紋理 繪路之新綠[D];重慶大學(xué);2003年

8 曾琳智;論《約翰·克利斯朵夫》的音樂(lè)性[D];湘潭大學(xué);2003年

9 黃鶯;開(kāi)設(shè)聲樂(lè)基礎(chǔ)理論課的必要性和可行性[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2004年

10 周雪豐;勃拉姆斯幾首鋼琴作品的研究[D];西南師范大學(xué);2004年



本文編號(hào):1007294

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