本文關(guān)鍵詞：非遺“傳承人”制度在民族文藝保護(hù)中的悖論

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【摘要】：以壯族三聲部民歌的現(xiàn)狀為考察對(duì)象,分析文藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì),傳承人制度在保護(hù)少數(shù)民族文藝的職責(zé)與功能面臨三重悖論,專屬化排斥參與性、個(gè)體化切割組織性、遺產(chǎn)化侵害原生性。對(duì)少數(shù)民族文藝的保護(hù)不能僅依靠"非遺化"和"傳承人制度",而是要著力重建其文化區(qū)域、文化土壤、文化空間,建設(shè)配套支持體系,以增強(qiáng)文藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能和效度,達(dá)到活態(tài)保護(hù)、整體保護(hù)的目的。
【作者單位】： 清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系人類學(xué)與民族學(xué)研究中心;
【關(guān)鍵詞】： 非遺化 傳承人制度 文化空間 悖論
【分類號(hào)】：J607
【正文快照】： 一、提出問(wèn)題有研究者認(rèn)為,我國(guó)非遺“傳承人”制度存在遴選過(guò)程中的社區(qū)參與度不夠、國(guó)家補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)使用功能不明晰、新老代表性傳承人更替機(jī)制不完善、傳承效果的評(píng)價(jià)體系缺失、女性代表性傳承人比例過(guò)低等問(wèn)題。[1]實(shí)際上,“傳承人”制度并非保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的唯一方式,但

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本文編號(hào)：1000589