本文關(guān)鍵詞：日常生活審美化批判與藝術(shù)化生存

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【摘要】：近年來,隨著消費(fèi)主義的來臨,“日常生活審美化”已成為人們普遍認(rèn)可的文化現(xiàn)象。“日常生活審美化”現(xiàn)象的到來,與社會文化的發(fā)展息息相關(guān),重要的是它不光涉及文藝學(xué)、美學(xué)等問題,也與當(dāng)代大眾群體的生存困境相聯(lián)系。正如德國學(xué)者韋爾施所說“日常生活審美化”既包括“淺層的審美化”,又蘊(yùn)含著“深層的審美化”。前者是指,“日常生活審美化”的出現(xiàn)一方面裝飾美化了日常生活,使生活的外在形象充滿審美的氣息。另外,它也在促進(jìn)大眾文化的繁榮,促使藝術(shù)和生活的界限逐漸消融以及提升人們的審美訴求等方面產(chǎn)生了積極的作用。但不容忽視的是“深層的審美化”更暗含著對主體精神追求和生存境遇的關(guān)懷。因?yàn)樵谙M(fèi)主義意識形態(tài)彌漫的時代里,隨著審美泛化的加劇,開始出現(xiàn)了審美的沉淪,日常生活中的大眾主體在過分追求感官享樂的欲望滿足中,喪失了精神的深度。以致他們在當(dāng)前消費(fèi)主義、虛無主義的盛行中,主體性和自我意識開始喪失,精神被放逐,價值感逐漸缺失。 因此,面對“日常生活審美化”所造就的大眾主體感性異化的加劇,以及由此而帶來的當(dāng)代人的生存困境,我們應(yīng)該秉持一種知識分子所應(yīng)有的文化批判意識,從價值立場上,以一種精神的高度來審視當(dāng)下審美的泛化與沉淪。 可以說,“日常生活審美化”的審美理想就是破除工具理性對日常生活的鉗制,使人們從日常生活異化的深淵中解脫出來。本文試圖從“日常生活審美化”問題的緣起及研究現(xiàn)狀出發(fā),結(jié)合現(xiàn)代性和后現(xiàn)代消費(fèi)社會的兩大不同語境,對“日常生活”做出全面的審美批判,著力探索大眾主體在異化的日常生活中遭遇的精神危機(jī)和生存困境�！叭粘Ｉ顚徝阑痹谏顚拥膬�(nèi)涵上體現(xiàn)著對人的生存狀態(tài)的思考,對人的價值和生存意義的關(guān)注。因此在總結(jié)西方學(xué)者的一系列藝術(shù)化拯救設(shè)想中,筆者以為在當(dāng)前語境下實(shí)現(xiàn)大眾主體的藝術(shù)化生存才是面對“日常生活審美化”問題的救贖之策。它體現(xiàn)了經(jīng)典美學(xué)的價值立場和文化批判的現(xiàn)實(shí)意義�！叭粘Ｉ顚徝阑钡睦硐刖褪亲屩黧w在生活中獲得藝術(shù)化、審美化的意義寄托。總之,“日常生活審美化”的最終訴求就是尋求一種自由而富有意義的生活,實(shí)現(xiàn)主體自由而詩意化的生存。
【關(guān)鍵詞】：日常生活審美化 日常生活 審美批判 藝術(shù)化生存
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B83
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 引言8-11
• 第一章“日常生活審美化”理論的涵義11-15
• 一、“日常生活審美化”理論的由來11-13
• 二、“日常生活審美化”的現(xiàn)實(shí)思索13-15
• 第二章 現(xiàn)代性視域下的“日常生活”批判15-25
• 一、“日常生活”概念的緣起15-17
• 二、現(xiàn)代性制約下的“日常生活”17-25
• （一）、 工具理性的擴(kuò)張18-20
• （二）、 主體性的膨脹20-21
• （三）、 主體失卻本真性的存在21-23
• （四）、 權(quán)力規(guī)范的控制23-25
• 第三章 后現(xiàn)代語境下“日常生活審美化”的根源25-31
• 一、“日常生活審美化”的內(nèi)涵25-26
• 二、“日常生活審美化”的根源26-31
• （一）、 消費(fèi)文化的盛行27-28
• （二）、 圖像傳媒的發(fā)展28-29
• （三）、 大眾追求美與快感的愿望29-31
• 第四章 “日常生活審美化”的困境與拯救31-43
• 一、“日常生活審美化”的困境31-32
• 二、藝術(shù)化的救贖創(chuàng)想32-37
• 三、當(dāng)下語境中藝術(shù)化生存的選擇37-43
• 結(jié)語43-44
• 參考文獻(xiàn)44-47
• 后記47-48
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文48-49

【相似文獻(xiàn)】

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