本文關鍵詞：梅洛—龐蒂現象學美學研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 對于當代美學而言，法國思想家梅洛-龐蒂的重要性正在日益凸顯，這是因為其“身體”理論直接而深入地拓展了當代美學界、思想界所關注的“感性”、“主體間性”、“自由”等熱點問題，而且對于美學研究如何在方法論上突破二元對立等思維模式帶來的局限也有著極為深刻的啟示。 本文以梅氏對于現象學的承繼與發(fā)展(特別是其對于胡塞爾現象學的創(chuàng)造性解讀)為背景，來闡明其美學思想，特別關注于梅洛-龐蒂對于現象學美學的拓展。因此，本文嘗試著在深入梅氏思想的基礎上，對其現象學美學進行梳理，進而闡明梅氏思想對于美學基本問題的探究與貢獻，及其對于美學發(fā)展空間與思維方法的拓展。 從思想發(fā)展的脈絡而言，在其思想的早期，梅氏從人類行為出發(fā)展開了對于純粹意識的批判，在探入身體這一含混領域的同時，以身體現象學或生存現象學拓展了意識現象學，從而也就深入了感性領域；在中期，，即一九四五年至五十年代后期，梅氏開始著手探討文化和社會領域，藝術、哲學和科學被看作是身體經驗的升華形式，從而在拓展身體理論的同時，對于文學、藝術等進行了深入研究；至少其后期，梅氏力圖探討知覺經驗和文化世界更為原始的基礎，即開始對于“本體論”——“世界的肉身”的建構，從而使身體得以進一步的“還原”，在此基礎上深化了對于繪畫、藝術及其與“世界的肉身”的關系的探討。 深入來看，梅氏的思想始終縈繞著胡塞爾的這一名言：“一開始，問題就在于把純粹而緘默的體驗帶入其意義的純粹表達之中”，因此可以說梅氏的思考重心及其原始動力正是源于“沉默的經驗”和其“被表達而出”之間張力，所謂“沉默的經驗”正是現象學還原必然面對的神秘，而早期對于人類行為、身體的研究其實是對于這一“沉默經驗”的初步探入，梅氏所期望建構的本體——“世界的肉身”，則是對于其“身體現象學”進一步還原的努力和結果，梅氏的美學思想也正是在這一探入中浮現自身的。 以這一名言作為深層結構，本文的上篇主要談“沉默的體驗”對于美學基礎問題的拓展，包括“感性”、“身體”、“處境與審美自由”等問題，下篇則主要談作為“表達方式“之一的藝術，特別是文學、繪畫與“沉默經驗”所具有的獨特的、不可替代的親近關系。 最終說來，梅氏的現象學美學思想，在承繼胡塞爾等人的思想的基礎上，在拓展這些主題群的同時，拓展了美學研究，特別是深入了許多重要的美學基本問題，使得許多在鮑姆嘉通、康德美學中遺留下的疑難有了被進一步探求的可能，另一方面，梅氏所著力思考的“身體”對于美學界所關注的眾多焦點問題而言又具有證偽、拓展之作用，因此，對于美學的繼續(xù)發(fā)展而言，梅氏的思想具有無法小覷的支點作用，值得我們繼續(xù)深入。
【關鍵詞】：感性 身體 自由 處境 表達
【學位授予單位】：復旦大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：B83-09
【目錄】：

• 內容提要2-3
• Abstract3-8
• 導論8-27
• 上篇27-123
• 第一章 對于意識哲學的突圍: 回到感性27-56
• 第一節(jié) 哲學背景27-32
• 一、 生存哲學27-28
• 二、 對意識哲學的初步突圍28-32
• 第二節(jié) 知覺現象學的出場32-48
• 一、 對胡塞爾現象學的拓進: 還原的還原32-33
• 二、 格式塔: 人類行為的真實支點33-38
• 三、 對身心問題的初步解決38-43
• 四、 知覺與存在43-44
• 五、 對于知覺的還原44-48
• 第三節(jié) 感性哲學與感性學(美學)48-56
• 第二章 身體與美學56-93
• 第一節(jié) 身體: 我們處世的真正基點56-61
• 一、 身體圖式56-60
• 二、 身體的"我能"60-61
• 第二節(jié) "身體"對于美學方法論的貢獻61-93
• 一、 西方美學中的二元論困境61-70
• 二、 身體: 對二元論新的超越可能70-93
• 第三章 歷史處境與審美自由93-123
• 第一節(jié) 身體決定的空間、 時間93-102
• 一、 空間93-96
• 二、 時間96-99
• 三、 處境99-102
• 第二節(jié) 自由與審美超越102-123
• 一、 自由之爭: 對于薩特自由觀的批判103-106
• 二、 自由與"審美超越"106-123
• 下篇123-168
• 第四章 文學: 語言含混特性的守護者123-142
• 第一節(jié) 語言現象學123-131
• 一、 對于傳統(tǒng)語言理論的批判123-126
• 二、 語言現象學126-128
• 三、 文化、 存在128-131
• 第二節(jié) 語言的文學使用131-142
• 一、 對于薩特文學觀的批判131-134
• 二、 文學: 對于語言含混的展現134-137
• 三、 審美過程中的意義增殖137-139
• 四、 文學: 存在的銘文139-142
• 第五章 繪畫: 存在的沉默綻現142-168
• 第一節(jié) 世界的肉身142-151
• 一、 現象學的終極困境143-146
• 二、 世界之肉146-148
• 三、 可逆性: 超越意向性的可能148-150
• 四、 蠻荒的精神150-151
• 第二節(jié) 繪畫: 存在的沉默綻現151-168
• 一、 繪畫史: 馬爾羅沒有理解到的深意154-158
• 二、 風格158-164
• 三、 繪畫與存在164-168
• 結語: 遮蔽: 梅洛-龐蒂美學的當代境遇168-187
• 第一節(jié) 當代文化的"肉身化"168-173
• 一、 理論層面169-171
• 二、 現實層面171-173
• 第二節(jié) 身體: 當代美學的焦點173-179
• 一、“身體美學”173-177
• 二、 身體寫作177-179
• 第三節(jié) “遮蔽”與表達179-187
• 一、 身體: 物化與靈化179-182
• 二、 表達與"遮蔽"182-184
• 三、 表達與勇氣184-187
• 參考文獻187-193
• 后記193-194

【引證文獻】

中國博士學位論文全文數據庫 前1條

1 谷濤;體驗的邏輯—現象學視野下的美術教育研究[D];首都師范大學;2012年

  本文關鍵詞：梅洛—龐蒂現象學美學研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：280207