【摘要】：在《判斷力批判》中,康德由知識論的進(jìn)路論證了審美判斷力的先天原則是合目的性原則,并以此來彌合自然與自由兩界的巨大鴻溝。但牟宗三判定康德這種知識論進(jìn)路是無效的:審美判斷力的合目的性原則不能溝通自然與自由兩界,兩界也不需要一個(gè)第三媒介來溝通。牟宗三認(rèn)為問題的關(guān)鍵是要先有一個(gè)真善美的分別說,再由此轉(zhuǎn)到真善美的合一說,只有這樣才能達(dá)到真善美的真正溝通,從而在整體上消解并超越康德。
[Abstract]:In critique of judgment, Kant demonstrates that the innate principle of aesthetic judgment is the purposeful principle from the perspective of epistemology, and thus bridge the great gap between nature and freedom. However, Mou Zongsan ruled that Kant's epistemological approach was invalid: the purposeful principle of aesthetic judgment could not communicate between nature and freedom, and the two circles did not need a third medium to communicate. Mou Zongsan believes that the key to the problem is to have a difference between truth, goodness and beauty, and then to the theory of the unity of truth, goodness and beauty. Only in this way can we achieve the true communication of truth, goodness and beauty, so as to dispel and surpass Kant as a whole.
【作者單位】： 華僑大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院;
【基金】：華僑大學(xué)中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資助項(xiàng)目 華僑大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)青年學(xué)者成長工程團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目(項(xiàng)目編號:13SKGC-QT02)
【分類號】：B83-02;B516.31

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