【摘要】：牟宗三在20世紀(jì)后期以一人之力翻譯完康德"三大批判"之后,又以耄耋之年深入地研究康德"第三批判",并撰寫長(zhǎng)篇商榷文章,成為當(dāng)代獨(dú)一無二的"第三批判"研究專家。牟氏認(rèn)為康德用"反省判斷力"(審美判斷力)去溝通"自然——自由"(真—善)兩界,難以成功。牟氏以"真善美之合一說"取代"真善美之分別說",即以"無相原則"取代"合目的性"(目的論)原則。牟氏認(rèn)為這是一種"智慧方向"的大轉(zhuǎn)換(即是以中國(guó)人的智慧去消化康德與超越康德的最佳視界),亦是建構(gòu)美學(xué)學(xué)科形態(tài)的重要方法論。但牟氏在"智慧方向"的形態(tài)轉(zhuǎn)換中,雖領(lǐng)航卓越,卻貫通不足。從根本上說,仍然有脫離中國(guó)文化的智慧方向。從中國(guó)智慧方向上說,中國(guó)只有樂學(xué)而沒有美學(xué),這是超越"分別說"與"合一說"之后必然看到的結(jié)論。
[Abstract]:After translating Kant's "three critiques" with one person in the late 20th century, Mou Zongsan studied Kant's "third criticism" in depth at the age of octogenarian, and wrote a long discussion article. Become a unique contemporary "the third critical" research experts. Mou believes that Kant's use of "reflective judgment" (aesthetic judgment) to communicate the "nature-freedom" (true-good), it is difficult to succeed. Mou replaced "the separation of truth, good and beauty" with "the unity of truth, good and beauty", that is to say, he replaced the "Skopos" principle by "non-phase principle". Mou thinks that this is a great transformation of "wisdom direction" (that is, digesting Kant and transcending Kant's best horizon with Chinese wisdom), and it is also an important methodology to construct the form of aesthetic discipline. But Mou in the "direction of wisdom" in the transformation of form, although the pilot outstanding, but not through. Fundamentally, there is still a wise direction away from Chinese culture. From the direction of Chinese wisdom, there is only music and no aesthetics in China, which is the inevitable conclusion after transcending the "theory of separation" and "the theory of unity".
【作者單位】： 湛江師范學(xué)院中文系;
【分類號(hào)】：B83-06

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本文編號(hào)：2426500