本文選題：杜夫海納 + 審美對(duì)象�。� 參考：《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2010年03期

【摘要】：目前,學(xué)界對(duì)杜夫海納審美對(duì)象構(gòu)成要素的認(rèn)識(shí)尚存分歧。事實(shí)上,杜夫海納的審美對(duì)象,就其自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)而言,主要由感性、意義與形式構(gòu)成。這是一種內(nèi)在式的包蘊(yùn)結(jié)構(gòu):意義內(nèi)在于形式,形式內(nèi)在于感性。其中,意義是內(nèi)核,感性的形式是外觀,三者共同構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體。由此杜夫海納思想的復(fù)雜性已經(jīng)有所顯現(xiàn):作為現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的集大成者,他并不固守現(xiàn)象學(xué)的方法,而是積極吸納各種思想來充實(shí)自己的體系。這也是杜夫海納美學(xué)思想的一個(gè)總體特點(diǎn)。
[Abstract]:At present, there are still differences in the understanding of the elements of Dufheiner's aesthetic object. In fact, Dufheiner's aesthetic object, as far as its internal structure is concerned, is mainly composed of sensibility, meaning and form. This is an intrinsic inclusion structure: meaning lies in form and form lies in sensibility. Among them, the meaning is the kernel, the perceptual form is the appearance, the three constitute an indivisible whole together. Therefore, the complexity of Dufheiner's thought has been shown: as the epitome of phenomenological aesthetics, he does not stick to phenomenological methods, but actively absorbs all kinds of ideas to enrich his own system. This is also a general characteristic of Dufheiner's aesthetic thought.
【作者單位】： 渤海大學(xué)中文系;
【分類號(hào)】：B83-0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2087393