本文選題：黑格爾哲學(xué)　切入點(diǎn)：絕對(duì)精神　出處：《學(xué)術(shù)月刊》1993年11期 　論文類(lèi)型：期刊論文

【摘要】：正 中國(guó)當(dāng)代美學(xué),在翻遍馬克思恩格斯的著作找不到一部系統(tǒng)專(zhuān)門(mén)的馬克思主義美學(xué)論著后,黑格爾成了一個(gè)替代,其中介,便是對(duì)馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《手稿》)的片面解釋。人們?cè)谡撌龊完U發(fā)《手稿》思想時(shí),大量搬用了黑格爾的美學(xué)思想,在“人化”、“對(duì)象化”、“感性顯現(xiàn)”的概念圈子中搗騰。文藝創(chuàng)作和審美的許多實(shí)際問(wèn)題被擱置一邊,美學(xué)懸浮在遠(yuǎn)離物質(zhì)人的高空構(gòu)筑概念。以致于形成了這樣的尷尬局面:要么談美不談藝術(shù),要么談藝術(shù)不談美,一旦把兩者聯(lián)系起來(lái),卻怎么也找不到邏輯的起點(diǎn)。美學(xué)走過(guò)八十年代的鼎盛高潮正面臨危機(jī)。要想走出困境,必須先走出黑格爾。
[Abstract]:After looking through Marx and Engels' works and unable to find a systematic and specialized Marxist aesthetic treatise, Hegel has become a substitute, its intermediary. This is a one-sided interpretation of Marx's manuscripts of Economics and philosophy of 1844 (hereinafter referred to as manuscripts). In the conceptual circle of "humanization", "objectification" and "perceptual manifestation", many practical problems of literary and artistic creation and aesthetics have been set aside, Aesthetics suspends the concept of construction from the height of material human beings. As a result, an awkward situation arises: whether beauty is not about art, or art is not about beauty, once the two are connected, However, there is no logical starting point. Aesthetics is facing a crisis after its peak in 80s. If we want to get out of the predicament, we must go out of Hegel first.

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6 徐U，

本文編號(hào)：1563733