本文關(guān)鍵詞：論奧古斯丁美學(xué):神性的與理性的美　出處：《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2016年08期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：奧古斯丁的美學(xué)以前期與后期為分界線。在皈依基督教之前的著作《論美與適合》已不可察。而作為早期基督教神學(xué)之父,以上帝的名義解釋美是其最重要的主張。但是他的美學(xué)思想并不是狂熱的上帝之美,不是以絕對(duì)的、唯一性來(lái)定義美的。其實(shí)在理性上,奧古斯丁開始把"丑"納入美學(xué)的范疇,并且明確的定義了一般美與上帝之美。信仰與理性結(jié)合以及二者的相互作用,解釋了世俗生活與神性理想。
[Abstract]:Augustin's aesthetics in early and late for the line. In Christianity before work "on beauty and is not observable. For" as the father of early Christian theology, explained in the name of God beauty is the most important proposition. But his aesthetic thoughts and not fans of the beauty of God, not in absolute the uniqueness of the definition of beauty. In fact, reason, Augustin began to "ugly" into the category of aesthetics, and clearly defines the general beauty and beauty of God. Interaction between faith and reason and the combination of the two, explain the secular life and divine ideals.

【作者單位】： 四川師范大學(xué)文學(xué)院;
【分類號(hào)】：B83-0
【正文快照】： 奧古斯丁被譽(yù)為早期的基督教神學(xué)之父。他一生著述浩繁,涉及到美學(xué)的主要著作有《論秩序》、《論音樂(lè)》、《論自由意志》、《懺悔錄》、《上帝之城》等。奧古斯丁在這些著述中系統(tǒng)而全面的闡發(fā)了其關(guān)于基督教神學(xué)的美學(xué)觀點(diǎn),他與圣托馬斯·亞昆那為整個(gè)中世紀(jì)美學(xué)奠定了豐厚的

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本文編號(hào)：1356756