本文關(guān)鍵詞：先唐辭賦中的人神交接

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【摘要】：“人神交接”指人與作為“人外力量”的存在的交往接觸。本文立足于先唐文學(xué)觀念,提出“原文學(xué)時(shí)代”的概念,用以指稱“文學(xué)時(shí)代”即“楚辭”之前的時(shí)代,通過對(duì)“原文學(xué)時(shí)代”思想的探究來揭示人神交接的起源發(fā)展與交接形式,致力于探討從《詩經(jīng)》到屈原、宋玉辭賦作品再到漢魏六朝辭賦中人神交接繼承與發(fā)展的過程,著重論述這一現(xiàn)象的產(chǎn)生及其在辭賦文學(xué)中的表現(xiàn),尤其注意到辭賦文學(xué)中從“神的文學(xué)”向“人的文學(xué)”演進(jìn)的軌跡,尋繹出從“原文學(xué)時(shí)代”到“文學(xué)時(shí)代”、傳統(tǒng)與創(chuàng)新雙重變奏的演變,完成對(duì)“原文學(xué)時(shí)代”與先唐辭賦人神交接的史的構(gòu)建。作為先唐時(shí)期最為重要的文體之一,辭賦開創(chuàng)了后世文學(xué)的諸多主題,其中,由屈原、宋玉辭賦作品所開創(chuàng)的、以人與神女交接為主要內(nèi)容的“神女論述”尤為突出,并在漢魏六朝“神女—閑情”辭賦作品中大放異彩。在“神女論述”之外,又有人與鬼怪、異物等交接的形式,以及對(duì)仙游的描述,構(gòu)成先唐辭賦中人神交接的基本內(nèi)容。屈原、宋玉的辭賦作品因個(gè)人際遇而使人神交接帶有對(duì)“道”或理想追求的色彩,漢魏六朝“神女—閑情”辭賦系列延續(xù)這一主題,在繼承追求理想的主題之外,又不斷有所創(chuàng)新與發(fā)展,著重體現(xiàn)對(duì)個(gè)人哲思、理念的闡釋。這一時(shí)期的辭賦作品也由“原文學(xué)時(shí)代”純粹地對(duì)神靈的贊頌轉(zhuǎn)入到個(gè)人情感的表達(dá)、對(duì)理想的追求,人神交接不再只是宗教意義上的祈福形式,更成為個(gè)人表達(dá)情感、體現(xiàn)個(gè)人理念的手段,體現(xiàn)出“神的文學(xué)”向“人的文學(xué)”的演進(jìn)軌跡,完成神圣性向世俗性的轉(zhuǎn)變。
【關(guān)鍵詞】：原文學(xué)時(shí)代 先唐辭賦 人神交接 神女論述
【學(xué)位授予單位】：湖南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.22
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-9
• 緒論9-24
• 第一節(jié) “原文學(xué)時(shí)代”：傳統(tǒng)與創(chuàng)新9-14
• 第二節(jié) 定義：辭賦與“人神交接”14-18
• 第三節(jié) 文獻(xiàn)綜述與研究方法18-24
• 第一章 “原文學(xué)時(shí)代”的人神交接24-44
• 第一節(jié) 夏殷周三代思想信仰體系與理性化進(jìn)程24-30
• 第二節(jié) 巫覡、卜筮與祭祀：殷周人神交接模式30-36
• 第三節(jié) 由圣及俗：《詩經(jīng)》中的人神交接與戀愛阻隔36-44
• 第二章 戰(zhàn)國辭賦中的人神交接44-60
• 第一節(jié) 屈原辭賦中的人神交接與離合關(guān)系44-48
• 第二節(jié) 《離騷》：求神到求道的演進(jìn)48-52
• 第三節(jié) 艷羨與拒絕：宋玉辭賦中的神女論述52-60
• 第三章 漢魏六朝辭賦中的人神交接60-77
• 第一節(jié) 漢魏“神女—閑情”系列辭賦中的神女論述60-65
• 第二節(jié) 晉南朝“神女—閑情”系列辭賦中的神女論述65-70
• 第三節(jié) 其他辭賦中的人神交接70-77
• 結(jié)語77-79
• 參考文獻(xiàn)79-89
• 附錄A 攻讀學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄89-90
• 附錄B 先唐人神交接辭賦目錄（《楚辭》除外）90-92
• 致謝92-93

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本文編號(hào)：943947