本文關(guān)鍵詞：第七世達賴喇嘛格桑嘉措道歌研究

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【摘要】：公元1642年,第五世達賴喇嘛建立噶丹政權(quán),首次第斯之權(quán)由索南拉旦掌控,從此,噶丹政權(quán)由歷代達賴喇嘛操控,1682年五世達賴喇嘛圓寂,之后,噶丹政權(quán)發(fā)生根基性變遷,一方面以拉桑汗為主的蒙古首領(lǐng)發(fā)起內(nèi)爭,否認倉央嘉措為五世達賴喇嘛的轉(zhuǎn)世,不但加害帝悉桑杰嘉措,而且名為白蓋增巴葉西嘉措的人認定為第六世達賴轉(zhuǎn)世活佛,并掌控噶丹政權(quán),制造西藏內(nèi)亂,之后登封七世達賴喇嘛噶丹寶座之時,阿倫尖三人殺迪羌巴特制造內(nèi)亂,普拉瓦索南多杰又一次殺害阿倫尖三人,掌控整個噶丹政權(quán),而后普拉瓦索南多杰不尊重七世達賴喇嘛。致使七世達賴喇嘛前往多康地區(qū)長達七年之久,于1735年重返布達拉宮。于普拉瓦索南多杰間化干戈為友好的關(guān)系,第七世達賴喇嘛出生于1708年,圓寂于1757年,并在歷輩達賴喇嘛中唯他榮獲“尖雀”(??????)的美譽,被后人稱頌,不但弘揚佛法,更注重實踐佛理,同時在執(zhí)政期間為神圣宗教與世俗眾生的利益而貢獻畢生,因而藏、漢、蒙各民族多層次的大家贊不絕口,其弟子有六世班禪華丹葉西、呼圖可章嘉繞貝多杰、第穆活佛阿旺絳貝得勒嘉措等,自1751年噶廈政權(quán)起,七世達賴喇嘛在1751年至1757年的六年期間掌控政教之權(quán),噶廈政權(quán)制度并任四個噶倫,分別為多讓班智達公寶東智拉旦、多喀瓦夏鐘茨仁旺杰、咋司吞巴卻斯多杰、鐘念德瀚尼瑪尖參,其中鐘念德瀚尼瑪尖參起,任用活佛噶倫之權(quán),之后滿清正式制定管理西藏政權(quán)的制度,并在宗教方面也規(guī)定了多項政策,七世達賴執(zhí)政期間加強駐藏大臣權(quán)利,全面掌控政教權(quán)利。七世達賴在有生之年創(chuàng)作了諸多著作,涉及到佛教經(jīng)典、書信目錄、文學藝術(shù)、詩詞道歌等領(lǐng)域。其中部分著作包含豐富的道歌題材,其諸多思想涉及無常、他空見、密宗等領(lǐng)域,其意義涉及文學之外的人生哲學、文化修養(yǎng)、審美觀、倫理道德、價值體系等最高境界的精神文明領(lǐng)域�；谝陨隙囗椞攸c,本人把《第七世達賴喇嘛格桑嘉措道歌研究》作為碩士研究生畢業(yè)論文,本文共三章,第一章主要是七世達賴格桑嘉措在世的社會背景,第二章論述七世達賴道歌的特點,第三章講述道歌的文學特點和價值,從以上三方面論述七世達賴道歌的不同之處。
【關(guān)鍵詞】：七世達賴 社會背景 道歌特點
【學位授予單位】：青海民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：I207.2
【目錄】：

• 藏文摘要5-8
• 中文摘要8-10
• 目錄10-11
• 正文11-106
• 附錄106-114
• 參考文獻114-118
• 致謝118

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本文編號：857348