本文關(guān)鍵詞：心理學(xué)視域下的《耶路撒冷》

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【摘要】：徐則臣是“70后作家群體”中一位特色鮮明的作家,他的小說創(chuàng)作秉承了批判現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),在寫法上又別具一格,受到了現(xiàn)代派的影響。他關(guān)注底層百姓的現(xiàn)實(shí)生活,但又并非居高臨下式的關(guān)注,而是身處其中,和他們一起品味生活的酸甜苦辣。在他的作品中,各色人等無論身份地位如何,都平等地處于現(xiàn)實(shí)生活的裹挾之下,經(jīng)歷著生活的幸福與痛苦�！兑啡隼洹肥切靹t臣迄今為止發(fā)表的最后一部長(zhǎng)篇,也可以說是他的代表作,我們可以從他的一次訪談中找到依據(jù):當(dāng)記者問到他是否已經(jīng)寫出了一部讓自己心安的作品時(shí),徐則臣這樣回答道:“非要找一部,那就是剛寫完的《耶路撒冷》。我一直想在三十五歲之前寫一部能夠總結(jié)這么多年想法、對(duì)這些年的積累可以做個(gè)比較徹底清理的小說,這部小說基本做到了。寫它的時(shí)候,覺得之前的寫作都是練筆;寫完后,我覺得我會(huì)寫小說了�！盵1][165]《耶路撒冷》于2014年獲得老舍文學(xué)獎(jiǎng),徐則臣也成為第一個(gè)獲得老舍文學(xué)獎(jiǎng)的“70后”作家。本文主要是通過心理批評(píng)和文本細(xì)讀相結(jié)合的研究方法,試圖用弗洛伊德的精神分析學(xué)說來探討《耶路撒冷》中的心理學(xué)傾向,并以馬斯洛的人本主義學(xué)說和榮格的集體無意識(shí)理論分析《耶路撒冷》中的人物動(dòng)機(jī)和人物形象。除引言和結(jié)語部分外,本文一共五章。引言部分從心理學(xué)的發(fā)展歷程入手,概括介紹了主要的心理學(xué)流派,闡述了文學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系,介紹了評(píng)論界關(guān)于徐則臣的研究成果,進(jìn)而提出本文的切入視角以及寫作思路。本文首先從精神分析學(xué)說來看徐則臣小說創(chuàng)作受到的心理學(xué)影響,探索了徐則臣的家庭出身以及他的生活經(jīng)歷特別是童年經(jīng)歷,認(rèn)為他在童年生活中所受到的壓抑,以及個(gè)人的身份焦慮、生活焦慮,導(dǎo)致他的小說作品中的“出走”主題的呈現(xiàn)。個(gè)人的壓抑,通過作品而宣泄出來。接著運(yùn)用弗洛伊德的精神分析學(xué)說,論證了易長(zhǎng)安父子、呂冬母子和楊杰母子受到的俄狄浦斯情結(jié)的影響。闡述了易長(zhǎng)安的弒父情結(jié)和楊杰、呂冬的戀母情結(jié)。其中,楊杰的戀母情結(jié)導(dǎo)致他娶了一個(gè)北京籍的妻子,而呂冬的戀母情結(jié),導(dǎo)致他娶了一個(gè)和母親的個(gè)性和職業(yè)都非常相近的妻子。本文還從意識(shí)與潛意識(shí)入手,探討了易培卿及其妻子在二者的身份及關(guān)系中受到的心理創(chuàng)傷,他們都運(yùn)用移置作用去處理這種創(chuàng)傷。而初平陽,則是通過移置作用,將景天賜與秦環(huán)奶奶相連接,從而以去耶路撒冷留學(xué)的方式,解決了長(zhǎng)存在心底的問題。同時(shí),本論文論述了由于反向作用,導(dǎo)致秦福小對(duì)待弟弟景天賜特別好的現(xiàn)實(shí)。而在景天賜的死亡中,受到心理創(chuàng)傷比較嚴(yán)重的秦福小,在不斷的夢(mèng)境中,進(jìn)行了自我的拯救。然后以榮格的集體無意識(shí)理論為依托,敘述了花街小伙伴的集體返鄉(xiāng),在他們的實(shí)際返鄉(xiāng)背后,還有秦環(huán)秦奶奶的精神還鄉(xiāng)。無論是實(shí)際返鄉(xiāng)還是精神返鄉(xiāng),都是一種回歸心安的方式,無論是永恒回歸還是再出發(fā),他們都找到了自己的救贖方式。最后從馬斯洛的人本主義理論出發(fā),集中闡明需求層次理論在《耶路撒冷》中幾個(gè)關(guān)鍵人物身上的體現(xiàn),正是由于安全的需要沒有得到滿足,舒袖無法在愛與歸屬的需要層次上停留,她選擇了離開北京。由于尊重的需要沒有得到滿足,易培卿一直固執(zhí)地在事事上都追求所謂的尊嚴(yán)。而初平陽,是一個(gè)不斷追尋自我實(shí)現(xiàn)需要的知識(shí)分子,為此他放棄了大家都覺得不錯(cuò)的工作,不斷地走上求學(xué)之旅。結(jié)語總結(jié)了《耶路撒冷》中體現(xiàn)的心理學(xué)原理,闡述了徐則臣在文學(xué)創(chuàng)作中受心理學(xué)影響的可能。作為“70后作家團(tuán)體”的重要一分子,徐則臣的小說在中國(guó)當(dāng)代文壇有著特殊而重要的意義,本論文旨在彰顯其心理學(xué)意義,并認(rèn)為非常有必要從多角度多方面挖掘徐則臣小說《耶路撒冷》的“心理學(xué)”特征,我們的文學(xué)研究也有了跟進(jìn)的必要和闡釋的意義。
【關(guān)鍵詞】：徐則臣 耶路撒冷 心理學(xué)
【學(xué)位授予單位】：廣西師范學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I207.425
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 引言10-13
• 第一章 焦慮與宣泄——《耶路撒冷》中“出走”主題的心理學(xué)影響探源13-19
• 第一節(jié) 個(gè)人焦慮與宣泄13-16
• 第二節(jié) 集體焦慮與宣泄16-19
• 第二章 俄狄浦斯情結(jié)——親子關(guān)系的隱匿形式19-26
• 第一節(jié) 父與子19-22
• 一、俄狄浦斯情結(jié)——解構(gòu)父親形象19-20
• 二、易長(zhǎng)安對(duì)易培卿的反抗20-21
• 三、求同作用：易長(zhǎng)安與易培卿的相似21-22
• 第二節(jié) 母與子22-26
• 一、呂冬之母與其對(duì)呂冬擇偶的影響22-24
• 二、楊杰之母及其對(duì)楊杰擇偶的影響24-26
• 第三章 潛意識(shí)與意識(shí)的對(duì)抗——精神創(chuàng)傷與自我救贖26-33
• 第一節(jié) 本我、自我與超我：易培卿的一生26-27
• 第二節(jié) 移置作用：易培卿夫婦與初平陽27-29
• 一、易培卿夫婦與移置作用27-28
• 二、移置作用在初平陽身上的體現(xiàn)28-29
• 第三節(jié) 反向作用：秦福小與景天賜29-30
• 第四節(jié) 夢(mèng)的解析：夢(mèng)的增強(qiáng)對(duì)秦福小的治療作用30-33
• 第四章 返鄉(xiāng)——人的回歸集體無意識(shí)的表達(dá)33-38
• 第一節(jié) 實(shí)際返鄉(xiāng)34-36
• 第二節(jié) 精神返鄉(xiāng)36-38
• 第五章 人本主義心理學(xué)——不同層次的動(dòng)機(jī)與需求38-42
• 第一節(jié) 舒袖：安全的需要38-39
• 第二節(jié) 易培卿：尊重的需要39-40
• 第三節(jié) 初平陽：自我實(shí)現(xiàn)的需要40-42
• 結(jié)語42-44
• 參考文獻(xiàn)44-46
• 攻讀碩士期間發(fā)表的論文目錄46-47
• 致謝47-48

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