本文關(guān)鍵詞：1930年代蘇雪林作家論研究

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【摘要】：本文以1930年代蘇雪林于武漢大學(xué)執(zhí)教期間所作“作家論”為研究對(duì)象,運(yùn)用文本細(xì)讀與比較的研究方法,通過對(duì)“作家論”理論及批評(píng)特點(diǎn)的闡釋,對(duì)新文學(xué)批評(píng)理論文本“作家論”的興起進(jìn)行觀照,并試圖重返歷史現(xiàn)場,分析蘇雪林“作家論”的生成,在此基礎(chǔ)上挖掘蘇雪林“作家論”所持有的批評(píng)理念、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、批評(píng)方法,做出蘇雪林“作家論”批評(píng)藝術(shù)的闡釋,從而追問蘇雪林“作家論”批評(píng)的價(jià)值與意義。首先是緒論部分,學(xué)界對(duì)蘇雪林的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出毀譽(yù)參半的樣態(tài),這成為問題提出與對(duì)象選取的重要考量因素,在此基礎(chǔ)上分析選題的研究現(xiàn)狀,進(jìn)而說明選題的研究方法及價(jià)值意義。除緒論外,論文主干部分主要從六個(gè)層面對(duì)論題展開論述。第一章闡述“作家論”的興起與蘇雪林“作家論”的生成。論文首先對(duì)“作家論”理論及批評(píng)特點(diǎn)進(jìn)行闡釋,進(jìn)而分析新文學(xué)批評(píng)理論文本“作家論”的傳統(tǒng)資源與文化語境�！白骷艺摗迸u(píng)模式源于法國批評(píng)家圣伯夫的“肖像畫”式批評(píng),它主要呈現(xiàn)為主觀性、感性、實(shí)踐性的批評(píng)特點(diǎn)。而在中國傳統(tǒng)文論中,同樣富含“作家論”批評(píng)模式的土壤。五四新文學(xué)繁榮、批評(píng)意識(shí)覺醒,“作家論”的寫作正是基于對(duì)五四新文學(xué)總結(jié)與評(píng)述的需要,并且在30年代形成了“作家論”的批評(píng)熱潮。在此基礎(chǔ)上,論文從人生道路、文學(xué)道路、主體身份、理論資源四個(gè)角度對(duì)蘇雪林“作家論”的發(fā)生進(jìn)行觀照,蘇雪林的人生道路是傳統(tǒng)的、世俗化的,但其文學(xué)道路是自由主義的、資產(chǎn)階級(jí)的,蘇雪林的主體身份集作家、學(xué)者教授、批評(píng)家三元身份于一身,其“作家論”的理論資源是傳統(tǒng)與現(xiàn)代理論資源的融合。第二章闡述以“文學(xué)文本”為本位的“作家論”批評(píng)觀。論文主要從思想立場、文學(xué)耿向、審美追求三個(gè)向度分析蘇雪林“作家論”所持有的批評(píng)理念。蘇雪林激賞的批評(píng)態(tài)度是“為批評(píng)而批評(píng)”,從文學(xué)與政治的關(guān)系看,蘇雪林好像是不談?wù)?以文學(xué)為本,但其實(shí)際上是基于自由主義的立場；從文學(xué)與生活的關(guān)系看,蘇雪林對(duì)“文學(xué)表現(xiàn)道義人生”的認(rèn)識(shí)矛盾又復(fù)雜；從文學(xué)與審美的關(guān)系看,蘇雪林的審美追求是多元化的,更傾向于現(xiàn)代主義。第三章闡述以“自我主體”為尺度的“作家論”批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。蘇雪林的“作家論”沒有統(tǒng)一的批評(píng)尺度,對(duì)批評(píng)對(duì)象或則采用藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn),或則采用道德的標(biāo)尺,有時(shí)還采用政治的標(biāo)準(zhǔn),完全以個(gè)人主觀好惡為依托,既表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代主義的偏愛,又呈現(xiàn)出重視作家人格的道德潔癖。在此基礎(chǔ)上,論文從審美立場、宗教取向、人格特質(zhì)三個(gè)層面探析其批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)主觀隨意性、多重矛盾性的原因。第四章闡述“微觀文本”的“作家論”批評(píng)方法。蘇雪林的“作家論”將“學(xué)者型”的理性、冷靜與“學(xué)院派”的清高、自戀融合起來,批評(píng)方法上表現(xiàn)為理性的實(shí)證批評(píng)、審美的體驗(yàn)批評(píng)與開放的比較批評(píng)。第五章闡述感性敏銳的“作家論”批評(píng)藝術(shù)。蘇雪林從文體出發(fā),以作品為憑借,“作家論”呈現(xiàn)出視野開闊的批評(píng)視角、獨(dú)特的個(gè)人感悟、感性的內(nèi)在體驗(yàn)以及散文化、浪漫飄灑的批評(píng)文筆。第六章闡述蘇雪林“作家論”的文化反思。在蘇雪林身上,呈現(xiàn)著諸多的矛盾性與局限性,但與此同時(shí),蘇雪林在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方矛盾的相互砥礪中積極的自我定位、自我選擇,其“作家論”豐富了三十年代“作家論”的批評(píng)模式,并和他們一起奠定了中國現(xiàn)代理論批評(píng)模式的基礎(chǔ)。文末結(jié)束語部分從整體上對(duì)研究進(jìn)行了審視,在發(fā)現(xiàn)自身缺陷不足的同時(shí),也希望本研究能夠起到拋磚引玉的作用,希望能有更多研究者將批評(píng)的目光聚焦于蘇雪林的“作家論”中,并更為關(guān)注“作家論”批評(píng)的當(dāng)下意義,從而使得學(xué)界對(duì)蘇雪林的研究能更加深化、系統(tǒng)、全面。
【關(guān)鍵詞】：蘇雪林 作家論 批評(píng)模式 文學(xué)批評(píng)
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I206.6
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 緒論10-16
• 0.1 問題的提出10-12
• 0.2 研究現(xiàn)狀12-14
• 0.3 研究方法與價(jià)值14-16
• 1 “作家論”的興起與蘇雪林“作家論”的生成16-34
• 1.1 “作家論”批評(píng)的理論內(nèi)涵16-18
• 1.2 “作家論”批評(píng)的傳統(tǒng)資源與文化語境18-25
• 1.2.1 傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代傳承18-20
• 1.2.2 “五四”新文學(xué)的繁榮與批評(píng)意識(shí)的覺醒20-22
• 1.2.3 1930年代“作家論”批評(píng)的凸顯22-25
• 1.3 蘇雪林“作家論”的生成25-34
• 1.3.1 蘇雪林的人生道路與文學(xué)道路26-28
• 1.3.2 主體身份與“作家論”批評(píng)28-31
• 1.3.3 理論資源與“作家論”批評(píng)31-34
• 2 批評(píng)理念：以“文學(xué)文本”為本位34-43
• 2.1 文學(xué)與政治：“耕耘自己的園地”34-36
• 2.2 文學(xué)與生活：“文學(xué)表現(xiàn)道義的人生”36-39
• 2.3 文學(xué)與審美：“欣賞的創(chuàng)造的批評(píng)”39-43
• 3 批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)：以“自我主體”為尺度43-55
• 3.1 藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)現(xiàn)代主義的偏愛43-45
• 3.2 道德潔癖：“完美的人格是偉大文學(xué)的根本”45-48
• 3.3 批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的主觀隨意性與多重矛盾性48-55
• 3.3.1 審美立場：“半吊子的新學(xué)家”50-51
• 3.3.2 宗教取向：“為人格而作與潔凈文學(xué)”51-53
• 3.3.3 人格特質(zhì)：“正義的火氣”53-55
• 4 批評(píng)方法：以“微觀文本”解讀為路徑55-62
• 4.1 理性的實(shí)證批評(píng)：“微觀的文本批評(píng)”55-57
• 4.2 審美的體驗(yàn)批評(píng)：“闡釋和判斷相濟(jì)的批評(píng)”57-58
• 4.3 開放的比較批評(píng)：“共時(shí)和歷時(shí)相比照批評(píng)”58-62
• 5 批評(píng)藝術(shù)：感性敏銳的呈現(xiàn)方式62-68
• 5.1 視野開闊的批評(píng)視角62-64
• 5.2 個(gè)性獨(dú)特的體驗(yàn)感悟64-66
• 5.3 散文化的抒情文筆66-68
• 6 蘇雪林“作家論”的文化反思68-75
• 6.1 矛盾的自我：“熱烈的情感與冷靜的理智沖突”68-69
• 6.2 時(shí)代的困惑：傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的艱難選擇69-73
• 6.3 “作家論”與中國現(xiàn)代批評(píng)模式的奠定73-75
• 結(jié)束語75-77
• 參考文獻(xiàn)77-82
• 致謝82-83
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況83

【參考文獻(xiàn)】

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中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前6條

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本文編號(hào)：683329