本文關(guān)鍵詞：新人文主義與梁實秋的文學(xué)批評（1919-1936）

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【摘要】：上世紀八十年代以來,隨著大陸思想文化的逐漸放開,一些被忽視甚或是誤解的文化人物重新進入人們的視線,梁實秋即在其列。發(fā)展到今天,學(xué)界對梁實秋的研究已取得較大推進,但在梁實秋文學(xué)批評對美國新人文主義之接受關(guān)系的考察上,仍存有可繼續(xù)開拓的空間。本文即以此為基礎(chǔ),按照時間和邏輯順序,依次引入“學(xué)衡”派、新月社和魯迅為參照,嘗試以梁實秋對新人文主義的接受與再造為主線,用動態(tài)的視角考察和解讀梁實秋的文學(xué)批評,力圖在中國現(xiàn)代文學(xué)歷史語境中呈現(xiàn)其自主性、特殊性和復(fù)雜性。對比梁實秋與“學(xué)衡”派的文學(xué)實踐可以發(fā)現(xiàn),二者雖師出同源,但在對新人文主義的解讀上卻有著相當不同的思想路徑。“學(xué)衡”派站在維護中國傳統(tǒng)文化的立場上,主張融通中西文化,發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的有效價值,故而他們對新人文主義的引介更多關(guān)注于中西方文化的討論。對“學(xué)衡”派而言,新人文主義是他們仰慕追求的文化理想。而梁實秋則在新文化的基本立場上借鑒新人文主義理念,吸收其觀點以構(gòu)建自身批評體系,試圖為新文學(xué)樹立新標準。也就是說,新人文主義之于梁實秋乃是其開展文學(xué)批評的理論參照。本著為新文學(xué)確立新標準的目的,崇尚自由獨立的梁實秋選擇了同樣標舉自由的“新月”作為其批評陣地。以《新月》為平臺,梁實秋展開了一系列文學(xué)批評實踐,并最終將目光鎖定在“普遍的固定的永恒的人性”上,形成了以“人性”為核心的理論體系。梁實秋的“人性論”主張既有對新人文主義的借鑒,也有其自主的調(diào)整改造,涉及到了文藝與政治、人性與階級性等核心問題,具有較大的理論價值。然而由于“新月”原本就是個松散自由的團體,所以梁實秋身在其中,雖被視為新月派的“理論旗手”,但實際產(chǎn)生的輻射力卻相當有限。以“新月”為陣構(gòu)建新文學(xué)標準的同時,梁實秋與以魯迅為代表的左翼陣營展開了論戰(zhàn)。一方面,梁實秋借助新人文主義觀點,以“人性論”和“天才論”對抗左翼文學(xué)的階級論主張,并依據(jù)論戰(zhàn)情勢進行自我調(diào)整,表現(xiàn)出一定的自主性,也具有較為鮮明的理論風(fēng)格。而另一方面,新人文主義原有的關(guān)于人的平等價值和等級設(shè)定之間的理論沖突也被梁實秋進行了絕對化處理,從而更加突出地呈現(xiàn)在其文學(xué)批評中,成為真正限制其理論發(fā)展的內(nèi)在矛盾。當然,梁實秋及其新人文主義文學(xué)批評固然有著難以回避的缺陷,但唯其如此,作為文藝批評家的梁實秋才是特殊而真實的。
【關(guān)鍵詞】：梁實秋 新人文主義 文學(xué)批評 “學(xué)衡”派 新月 魯迅
【學(xué)位授予單位】：重慶大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：I206.6
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-7
• 1 緒論7-12
• 2 師從白璧德：梁實秋文藝思想溯源12-21
• 2.1 從美國到中國：舶來的新人文主義12-17
• 2.2 從中國到美國：梁實秋文藝思想的轉(zhuǎn)折17-21
• 3 以“學(xué)衡”為鏡：梁實秋的文化抉擇21-30
• 3.1“學(xué)衡”派對新人文主義的闡釋21-24
• 3.2 梁實秋對新人文主義的不同解讀24-27
• 3.3 梁實秋與“學(xué)衡”派分歧的原因27-30
• 4 以“新月”為陣：確立新文學(xué)的標準30-39
• 4.1 梁實秋與《新月》態(tài)度的調(diào)整30-33
• 4.2 新文學(xué)標準的確立33-35
• 4.3 梁實秋之于“新月”的輻射力35-39
• 5 以魯迅為敵：理論調(diào)整與矛盾局限39-50
• 5.1 人性論：面對階級論的兩點轉(zhuǎn)變39-43
• 5.2 天才論：自命不凡的精英意識？43-45
• 5.3 梁實秋的矛盾與局限45-50
• 6 結(jié)語50-52
• 致謝52-53
• 參考文獻53-58
• 附錄58
• 作者在攻讀研究生期間發(fā)表的論文58

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本文編號：678230