本文關鍵詞：論古龍小說“俠精神”的現(xiàn)代轉化

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【摘要】：本文以“俠精神”為主題,探討古龍小說中這一概念的現(xiàn)代內涵及其轉化方式。緒論部分解釋了何為“俠精神”,揭示了“俠精神”實質上是個開放的概念。古龍小說對俠精神的現(xiàn)代轉化,正是在時代語境、創(chuàng)作動機及文學傳統(tǒng)三者的共同作用下的必然結果。其次,簡述了何為“現(xiàn)代意識”。古龍賦予俠客人物以現(xiàn)代意識的基本手段在于將人物置于一個類似現(xiàn)代社會的意象空間中。本文認為,“俠精神”的現(xiàn)代轉化是古龍小說創(chuàng)新當中至關重要的一環(huán),對此所展開的研究有助于我們對“俠精神”得出進一步的認識。論文主體分為四部分：第一章主要探討了古龍作品俠客形象所蘊含的現(xiàn)代法治觀、人權意識以及世俗情調。古龍以劃分權利義務、法律權威至上等現(xiàn)代法治原則,規(guī)范、補充江湖道義觀；以對人的生命、尊嚴的維護及提倡男女平等來賦予俠精神新的內涵；以夸大俠客的世俗性,將俠精神引入利己與物質享樂之中,倡導及時行樂,進而消解在過去一度被神圣化了的大俠精神,塑造出有別于傳統(tǒng)大俠的“俠之奇者”。第二章則從另一側面分析了古龍小說俠客形象的現(xiàn)代意味,其思想意識反映了現(xiàn)代都市人的群體意識及心理需求。包括了類同于失落了精神信仰的現(xiàn)代人的“浪子”,在城市化和都市物質生活當中沾染病態(tài)的“俠士”,以及在大眾趣味和商業(yè)機制操縱下誕生的“英雄偶像”。這三類形象暗示了俠精神體現(xiàn)在守持價值、探求意義。第三章則是從俠精神的核心內涵角度展開對古龍小說俠精神的解讀。本文首先提出,俠義精神的核心不在于“義”而在于“拯救”。其次,在古龍作品中,俠精神的內涵不止于濟世救人,更涉及到了心靈的自我拯救。從“救人者為俠”到“自救者亦為俠”,是古龍小說的應有之義。再者,將俠精神闡釋為“自我拯救”,既是新文化運動以來武俠小說現(xiàn)代化道路的延續(xù),也是對傳統(tǒng)與現(xiàn)代人文精神的一種整合,同時符合古龍小說自身實際情況。第四章是對古龍“俠精神的現(xiàn)代性轉化”的反思。古龍在對“俠精神”加以創(chuàng)新過程中,對傳統(tǒng)與現(xiàn)代不同文化要素的詮釋及權衡存在思慮失周之處,而其取法高雅文學來提升作品格調的方式也與通俗文學本身的特點有悖,必然使其陷入困境。在當下,武俠小說的發(fā)展呈現(xiàn)與上世紀不同的面貌。關于武俠小說如何適應時代挑戰(zhàn),本文認為,古龍的求新求變仍然為此提供了值得借鑒的經驗。
【關鍵詞】：古龍小說 俠精神 現(xiàn)代意識 現(xiàn)代轉化
【學位授予單位】：揚州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：I207.42
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• 英文摘要5-7
• 緒論7-12
• 第一章 俠之奇者：法制、人權與世俗情調12-24
• 第一節(jié) “道義觀”的法制化12-16
• 第二節(jié) 現(xiàn)代人權意識的介入16-20
• 第三節(jié) “俠氣”的世俗化20-24
• 第二章 寂寞英雄：現(xiàn)代人精神癥候寫照24-34
• 第一節(jié) 浪子：精神空虛的旅客24-27
• 第二節(jié) 俠士：現(xiàn)代都市的病人27-31
• 第三節(jié) 英雄：大眾造就的偶像31-34
• 第三章 俠者自救：現(xiàn)代人自我拯救意識34-46
• 第一節(jié) 拯救：“俠精神”核心內涵34-38
• 第二節(jié) 自我拯救：古龍武俠核心精神38-42
• 第三節(jié) “俠者自救”的現(xiàn)代性意蘊42-46
• 第四章 古龍小說“俠精神現(xiàn)代轉化”的反思46-55
• 第一節(jié) 求新求變,何德之衰46-50
• 第二節(jié) 當世之俠,何去何從50-55
• 結語55-57
• 參考文獻57-60
• 致謝60-61
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術論文目錄61-62

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本文編號：647467