本文關(guān)鍵詞：北美漢學(xué)家的《滄浪詩話》“妙悟”說研究

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【摘要】：《滄浪詩話》是中國古典詩學(xué)的一部經(jīng)典著作,其影響力和價(jià)值不容忽視。“妙悟”說作為《滄浪詩話》最具爭議的核心理念之一,歷來是學(xué)者研究的重心所向。北美漢學(xué)界對(duì)嚴(yán)羽“妙悟”研究的代表性成果主要分散在葉嘉瑩、宇文所安、劉若愚、葉維廉、林理彰五位漢學(xué)家的論著中。目前國內(nèi)尚無學(xué)者對(duì)上述漢學(xué)家的“妙悟”研究做全面的介紹和分析,更無對(duì)其做整體而系統(tǒng)的研究,故而研究北美漢學(xué)家的“妙悟”論有一定的開創(chuàng)意義與借鑒價(jià)值。由于每位漢學(xué)家的研究各具特色且理論思想不盡相同,故本文先采取專人專章的方法來探討北美五位漢學(xué)家的“妙悟”研究,而后再進(jìn)行整體探討。其中,葉嘉瑩和宇文所安的“妙悟”研究較為簡單直白,故而將這兩人合并為一章,其他四人則按照出生年份先后排列。在具體分析每位漢學(xué)家的“妙悟”觀時(shí),本文采用從介紹漢學(xué)家的整體思想入手,進(jìn)而解讀其“妙悟”理論的形成和具體含義之方式進(jìn)行闡釋�？偟膩砜�,理論思維角度不同致使各漢學(xué)家“妙悟”研究的差異。葉嘉瑩以“興發(fā)感動(dòng)”為核心思想,故而她認(rèn)為只有外物觸發(fā)了內(nèi)心真實(shí)的情感才可能達(dá)到“妙悟”;宇文所安致力于打破傳統(tǒng)“觀念史”的詩學(xué)研究,故而注重文本細(xì)讀和不拘一格的研究、批評(píng)方式;劉若愚從“世界性的文學(xué)理論”之夢(mèng)想出發(fā),構(gòu)架新的中國詩學(xué)體系,提出了“形而上”的理論分支,從而闡釋了“妙悟”的形上內(nèi)涵;葉維廉以道家美學(xué)為指導(dǎo)思想,認(rèn)為“妙悟”具有道家超然物外的“靈動(dòng)神思”;林理彰則著眼于儒家“正統(tǒng)”觀,解讀“妙悟”形式和精神層面的兩種含義,其觀點(diǎn)最接近傳統(tǒng)古典詩學(xué)研究理路。除了對(duì)漢學(xué)家“妙悟”研究的介紹、闡述,文章還進(jìn)一步在每一章節(jié)尾部分析每位漢學(xué)家研究的意義和不足,并列出第五章詳細(xì)探討北美漢學(xué)家與國內(nèi)“妙悟”研究之異同,以及北美詩學(xué)研究對(duì)本土詩學(xué)研究的啟示。北美漢學(xué)家的“妙悟”研究為我們指引了一條新的道路,只有去粗取精、立足本土文化,避免偏見和本土中心主義才能更深入挖掘古典詩學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：北美漢學(xué) 滄浪詩話 “妙悟” 古典詩學(xué)
【學(xué)位授予單位】：華僑大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I207.22
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-9
• 引言9-13
• 第一章 葉嘉瑩、宇文所安的“妙悟”研究13-26
• 第一節(jié) 葉嘉瑩的“妙悟”研究13-19
• 一、“興發(fā)感動(dòng)”的核心批評(píng)理念13-15
• 二、“興趣”觀照下的“妙悟”說15-17
• 三、葉嘉瑩“妙悟”研究的問題17-19
• 第二節(jié) 宇文所安的“妙悟”批評(píng)19-25
• 一、“妙悟”與“禪悟”的共性19-22
• 二、“妙悟”：“知”與“是”的斷裂與融合22-23
• 三、宇文所安“妙悟”批評(píng)的得與失23-25
• 第三節(jié) 小結(jié)25-26
• 第二章 劉若愚跨文化視野中的“妙悟”研究26-40
• 第一節(jié) 劉若愚跨文化視野下的中國詩學(xué)26-30
• 一、劉若愚對(duì)中國詩學(xué)的重新構(gòu)建27-29
• 二、劉若愚跨文化視野下的“形上理論”29-30
• 第二節(jié) 劉若愚形而上的“妙悟”觀30-35
• 一、形上“妙悟”的內(nèi)涵31-32
• 二、形上“妙悟”于宋后的發(fā)展轉(zhuǎn)變32-35
• 第三節(jié) 從“妙悟”看劉若愚中國詩學(xué)重構(gòu)的得失35-38
• 一、闡釋方式的開創(chuàng)性與生硬性35-36
• 二、內(nèi)涵闡釋的系統(tǒng)性與破碎性36-37
• 三、理論獨(dú)立性與歷史性的缺失37-38
• 第四節(jié) 小結(jié)38-40
• 第三章 葉維廉道家美學(xué)啟引下的“妙悟”觀40-54
• 第一節(jié) 葉維廉的道家美學(xué)批評(píng)理念41-44
• 一、破“名言”與語言的“空白”41-42
• 二、“離合引生”的批評(píng)理念42-44
• 第二節(jié) 葉維廉眼中的“妙悟”與宋人詩論44-50
• 一、“妙悟”說與蘇東坡44-46
• 二、“妙悟”說與江西詩派46-48
• 三、“妙悟”說與包恢48-50
• 第三節(jié) 葉維廉“妙悟”觀之實(shí)50-53
• 一、“妙悟”：作為感知的一部分50-51
• 二、“妙悟”：作為語言傳釋的媒介51-53
• 第四節(jié) 小結(jié)53-54
• 第四章 林理彰詩歌“正統(tǒng)”理念中的“妙悟”研究54-64
• 第一節(jié)“正統(tǒng)”與“妙悟”54-58
• 一、詩之“正統(tǒng)”當(dāng)歸儒門55-56
• 二、“悟入”之途當(dāng)取盛唐56-58
• 第二節(jié)“妙悟”的雙重內(nèi)涵58-63
• 一、形式主義角度之“妙悟”58-59
• 二、精神心理角度之“妙悟”59-61
• 三、嚴(yán)羽“妙悟”內(nèi)涵于后代之拓展61-63
• 第三節(jié) 小結(jié)63-64
• 第五章 北美漢學(xué)家與國內(nèi)“妙悟”研究之異同64-76
• 第一節(jié) 北美漢學(xué)家與國內(nèi)“妙悟”研究的共同點(diǎn)64-68
• 一、相同的研究立足點(diǎn)65-66
• 二、相近的研究方向66-68
• 第二節(jié) 北美漢學(xué)家與本土“妙悟”研究之差別68-72
• 一、理論構(gòu)建的形象性與邏輯性68-69
• 二、理念追求的“善”與“真”69-70
• 三、研究方式的挖掘式與外向化70-72
• 第三節(jié) 北美漢學(xué)家“妙悟”研究之啟示72-74
• 第四節(jié) 小結(jié)74-76
• 結(jié)論76-79
• 參考文獻(xiàn)79-83
• 致謝83-85
• 個(gè)人簡歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果85

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