本文關(guān)鍵詞：論蕭紅小說世界的非理性主義色彩

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【摘要】：中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的主線,是在理性話語的規(guī)訓(xùn)下,以啟蒙、救亡等為主題的文學(xué)思潮。然而,這時的西方,卻在如火如荼地進(jìn)行以非理性主義為思想資源的現(xiàn)代主義文學(xué)。中國現(xiàn)代文學(xué)的這種選擇,是基于主客觀因素綜合的結(jié)果。在學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的理性主義背后,是對非理性主義的排斥與漠視。蕭紅,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有現(xiàn)代意識和先鋒意識的作家之一,在三四十年代的中國文壇,發(fā)出了自己強有力的聲音。蕭紅以自己真實地生活經(jīng)歷和深切地內(nèi)心體驗為依托,構(gòu)建了具有蕭紅特色的小說世界。蕭紅的小說具有多義性和復(fù)雜性的特點。倘若跳離出當(dāng)時的文化語境,以純文學(xué)的眼光審視蕭紅的小說,無論是對人生存環(huán)境的描摹,還是對人生存狀態(tài)的反思,亦或是對荒誕現(xiàn)實的無情揭露,都與西方非理性主義有一定的暗合,形成了具有非理性主義色彩的小說世界。蕭紅小說世界中的非理性主義色彩,在西方非理性主義思潮的基礎(chǔ)上融合了中國化的元素,在新舊文化交替、中西文化雜糅的中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上,具有特殊的文學(xué)史意義。本文由三個章節(jié)構(gòu)成。第一部分從時代、作者、讀者和文學(xué)自身規(guī)律四個方面,分析非理性主義在中國被邊緣化的原因,繼而探究蕭紅小說長期以來被意識形態(tài)化的誤讀,遮蔽了其小說中的非理性主義色彩。第二部分以“荒原”意識為切入點,從荒原般的黑土地、荒原人“活的死亡”和心理時空三個層面,探析蕭紅這種荒原式的書寫賦予蕭紅小說自身的創(chuàng)造性意義,從而展現(xiàn)其小說世界非理性主義色彩的一個方面。第三部分以荒誕與虛無為切入點,分別從異化、荒誕和虛無的角度,挖掘蕭紅構(gòu)建的小說世界與西方非理性主義的暗合,蕭紅用中國式方式傳達(dá)出“含淚的笑”似的荒誕思想,這是構(gòu)成蕭紅小說非理性主義色彩的另一方面。
【關(guān)鍵詞】：蕭紅 非理性主義 “荒原”意識 異化 荒誕 虛無
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：I207.42
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-10
• 第一章 夾縫中的蕭紅10-20
• 第一節(jié) 非理性主義的邊緣化10-13
• 第二節(jié) 反抗絕望——從《生死場》到《呼蘭河傳》13-20
• 一、文學(xué)史上的誤讀13-15
• 二、蕭紅獨特的文學(xué)觀15-17
• 三、小說研究中的留白17-20
• 第二章 “荒原”意識20-36
• 第一節(jié) 黑土地20-25
• 一、自然環(huán)境結(jié)構(gòu)：黑土地上的鄉(xiāng)村風(fēng)貌20-23
• 二、社會環(huán)境結(jié)構(gòu)：中國農(nóng)村社會的縮影23-25
• 第二節(jié) “活的死亡”25-31
• 一、《生死場》：“刑罰”般的精神狀態(tài)25-27
• 二、《呼蘭河傳》：“空心人”的無意義存在27-29
• 三、《小城三月》：情感世界的荒蕪困境29-31
• 第三節(jié) 心理時空31-36
• 一、小城三月是殘忍的月份31-33
• 二、呼蘭小城中的空間與故事33-36
• 第三章 荒誕與虛無36-54
• 第一節(jié) 異化36-42
• 一、從人到動物的反諷36-38
• 二、人對非物盲目崇拜38-40
• 三、人的非常態(tài)化的內(nèi)在隱喻40-42
• 第二節(jié) 荒誕42-49
• 一、“現(xiàn)代審美”中的以“丑”為美42-44
• 二、“現(xiàn)代情緒”籠罩下的病態(tài)心理44-46
• 三、“現(xiàn)代幽默”背后的悲劇態(tài)度46-49
• 第三節(jié) 虛無49-54
• 一、馬伯樂：虛無主義者的典型49-51
• 二、生死場：黑暗與虛無的場域51-54
• 結(jié)語54-56
• 參考文獻(xiàn)56-60
• 致謝60-61

【相似文獻(xiàn)】

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