本文關(guān)鍵詞：熙豐文化背景下的臨川三王詩(shī)歌研究

  更多相關(guān)文章： 熙豐元yP 臨川王氏 王安石 王安國(guó) 王安禮

【摘要】：自北宋末年以來(lái)，關(guān)于宋代詩(shī)歌發(fā)展成就頂峰的確定，人們一般的觀(guān)點(diǎn)傾向于“元yP”（最有名的論斷是近人陳衍的“三元說(shuō)”和沈曾植的“三關(guān)說(shuō)”），但實(shí)際上，“元yP”是個(gè)復(fù)雜的概念，帶有鮮明的政策蘄向性，是北宋中后期社會(huì)變革過(guò)程中一個(gè)政治階段的代稱(chēng)。自哲宗朝肇端的“熙豐”與“元yP”的政治對(duì)峙，后來(lái)至徽宗朝崇寧年間“以詩(shī)賦為元yP學(xué)術(shù)”的禁令，以及連綿北宋后期半個(gè)多世紀(jì)的新舊黨爭(zhēng)，不僅導(dǎo)致了詩(shī)人群體的政治分化，同時(shí)，與新舊黨爭(zhēng)相對(duì)應(yīng)的熙豐和元yP兩個(gè)時(shí)代的概念，也滲透到詩(shī)歌批評(píng)中來(lái)，并且在話(huà)語(yǔ)層面上逐漸形成“熙豐—元yP”的對(duì)立。 而且，一直以來(lái)革新除弊、崇儒復(fù)古的慶歷詩(shī)壇與群星璀璨、聲勢(shì)奪人的元yP詩(shī)壇始終是人們關(guān)注的中心，對(duì)于熙豐詩(shī)壇似乎多關(guān)注于其轟轟烈烈、大刀闊斧的政治改革，而對(duì)其詩(shī)壇創(chuàng)作情況缺少興趣，文學(xué)活動(dòng)有意無(wú)意間被政治活動(dòng)遮蔽。另一層原因則是，在王安石執(zhí)政下的熙豐時(shí)期，追求文學(xué)的經(jīng)術(shù)根柢，“務(wù)為有補(bǔ)于世”，并利用科舉銓選之便，廢詩(shī)賦而試經(jīng)義策論，將文學(xué)納入經(jīng)術(shù)中，為其政治主張和實(shí)踐張本。從而阻礙了文學(xué)的良性發(fā)展，因此多遭時(shí)人與后人指摘詬病。但如果具體考察一下熙豐年間詩(shī)壇創(chuàng)作的實(shí)際情況，不難發(fā)現(xiàn)以王、蘇、黃為代表的詩(shī)壇巨匠正處于創(chuàng)作的旺盛階段，同時(shí)，各地詩(shī)歌群體活動(dòng)繁榮，所以這一時(shí)期應(yīng)是北宋詩(shī)歌發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是“生長(zhǎng)季”，是最富創(chuàng)造性和建設(shè)性的階段（有學(xué)者認(rèn)為宋調(diào)諸特質(zhì)凸顯并完成于此期），元yP則是這個(gè)高峰期的延續(xù)，是“收獲季”。故而重新審視考察熙豐詩(shī)壇就極有必要。 本論文選取臨川三王（王安石、王安國(guó)、王安禮）作為研究支點(diǎn)，試圖以個(gè)案研究帶動(dòng)綜合研究。主要原因有三： 其一，在個(gè)案研究尚未深入時(shí)，面對(duì)豐富而復(fù)雜的文壇實(shí)際，我們的一些大判斷仍然以印象式的方式出現(xiàn)，不僅流于膚淺，而且頗顯片面，甚至陳陳相因，與實(shí)際情況相差較遠(yuǎn)。同時(shí)，熙豐時(shí)期史料分散而凌亂，文獻(xiàn)考索與解讀困難較多，要全面把握歷史與文壇實(shí)況，尚需假以時(shí)日進(jìn)行大量基礎(chǔ)文獻(xiàn)工作。這種研究現(xiàn)狀，也直接決定了只有在加強(qiáng)個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，才能帶動(dòng)以至深化主體研究。 其二，王安石是熙豐政壇乃至文壇當(dāng)仁不讓的首腦人物，以之為核心的臨川王氏家族的子弟才俊，必然因其本人的輻射影響，于此一時(shí)期的詩(shī)壇凸顯出來(lái)，獲得在其他時(shí)期少有的鮮明的家族典型性，因而備受世人矚目，故而以臨川三王為代表的王氏家族，因其特殊的政治機(jī)遇和歷史背景，也可稱(chēng)為熙豐詩(shī)壇風(fēng)貌的重要塑造人，其本身具有“符號(hào)”、“橋梁”的性質(zhì)。對(duì)其進(jìn)行深入的個(gè)案研究，有帶動(dòng)綜合研究的較大可能。 其三，以往的研究著作，，在對(duì)熙豐詩(shī)壇的考察、論述中，多將關(guān)注的焦點(diǎn)聚集于以王安石等新黨作家群為代表的汴京詩(shī)壇，以司馬光、邵雍、程頤等舊黨作家群為代表的洛陽(yáng)詩(shī)壇，和以外貶的蘇軾為中心旁涉周遭交游圈的黃州詩(shī)壇。這多是以黨爭(zhēng)為背景，作為考察的視角，理所應(yīng)當(dāng)。但王安石作為新黨文人群領(lǐng)袖成為研究的著眼點(diǎn)，而較少?gòu)募易宓慕嵌冗M(jìn)行審視。王氏家族素以能文享譽(yù)當(dāng)世，安國(guó)、安禮亦為行輩中之翹楚，但由于黨爭(zhēng)等復(fù)雜的政治因素，王氏家族其興也勃焉，其衰也忽焉，流傳至今的文獻(xiàn)資料也闕失嚴(yán)重，安國(guó)、安禮詩(shī)文作品亦散佚較多，這多少模糊遮蔽了他們?cè)诋?dāng)時(shí)文壇的實(shí)際情況。且又因王安石本人卓著的才能聲望在王氏家族中獨(dú)秀而出，也掩蓋了他的兩個(gè)弟弟在當(dāng)時(shí)與后世的聲名地位，也即胡應(yīng)麟所說(shuō)的“掩于兄者”。故本論文亦有“重組”臨川三王“文學(xué)世界”的考量和預(yù)想，并以之為中心，帶動(dòng)涵攝其他政界文壇的重要人物，轉(zhuǎn)換、更新角度，構(gòu)建熙豐文化生態(tài)。 所以本文第一章考慮到熙豐一代文學(xué)之生長(zhǎng)成熟，有著多方面的因素，如政治背景、地域文化、個(gè)人經(jīng)歷和前代文學(xué)遺產(chǎn)之屬。在這些因素當(dāng)中，時(shí)代的大背景和作家個(gè)人的生活經(jīng)歷兩端，與文學(xué)發(fā)展有著最為直接的關(guān)系。而某一特定時(shí)期的社會(huì)總體文化環(huán)境，與作家個(gè)體文學(xué)創(chuàng)作，乃是影響其間文學(xué)風(fēng)貌得以形成和演變的主要因素。北宋熙寧以來(lái)的文學(xué)即是所謂特定時(shí)期的文學(xué)，臨川三王（王安石、王安國(guó)、王安禮）的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)也主要集中于此一時(shí)期，并深受其間世風(fēng)的濡染熏習(xí)，尤其是新舊黨爭(zhēng)的時(shí)代、政治背景，對(duì)當(dāng)日文人的生活、心態(tài)和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。循此而行，將熙豐時(shí)期的文化生態(tài)作為本篇論文寫(xiě)作中的考察背景，來(lái)涵攝研究對(duì)象的文學(xué)活動(dòng)，與各類(lèi)相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象，則是題中應(yīng)有之義。 第二章則以江西在宋代時(shí)期文化的空前繁榮為地域背景，以臨川王氏家族在特定的歷史政治條件下的崛起、鼎盛，最終而至衰落的發(fā)展脈絡(luò)為主線(xiàn)，試圖以地域文化、家族文化帶動(dòng)對(duì)研究主體的考察，將“臨川三王”作為一個(gè)研究整體，置于此一生態(tài)中，旁涉內(nèi)在性情與外部交游，以簡(jiǎn)要考察“臨川三王”的創(chuàng)作環(huán)境與生命形態(tài)。 第三章力圖因狹出新，希望能在前人對(duì)王安石詩(shī)歌海量的研究成果外，繼續(xù)深入并多方挖掘王安石身上較為人忽略的文化與詩(shī)學(xué)內(nèi)涵。比如王安石在詩(shī)學(xué)理論中鮮有提及的王維、柳宗元，但其實(shí)此三人的人生經(jīng)歷（皆歷政治風(fēng)波）、思想底蘊(yùn)（儒釋兼容，且有前后心態(tài)的轉(zhuǎn)變）、創(chuàng)作題材（山水詩(shī)）、體裁（律絕）、風(fēng)格特色（雅麗、精工、清峭）等方面，均有比較研究的價(jià)值，于此著眼對(duì)探尋唐宋詩(shī)風(fēng)的嬗變軌轍也有所裨益。由于對(duì)王安石的學(xué)術(shù)研究，幾乎已經(jīng)遍及方方面面，完全出新的闡發(fā)論斷難度較大，故本章只選取了為前人所論及的四個(gè)方面，從已有之論中盡可能挖掘出王安石鮮為人關(guān)注或論及的文學(xué)特質(zhì)。當(dāng)然，相較于王安石豐厚的學(xué)術(shù)研究蘊(yùn)藏而言，此亦不過(guò)是酌蠡水于大海而已。 第四章則將關(guān)注的重點(diǎn)集中于熙豐——元yP這一對(duì)在宋代文化語(yǔ)境下別有深意的“時(shí)代”內(nèi)涵。自北宋末年以來(lái)，關(guān)于宋代詩(shī)歌發(fā)展成就頂峰的確定，人們一般的觀(guān)點(diǎn)是傾向于“元yP”。但“元yP”是個(gè)復(fù)雜的概念，帶有鮮明的政治蘄向性，是北宋中后期社會(huì)變革過(guò)程中一個(gè)政治階段的代稱(chēng)。自哲宗朝肇端的“熙豐”與“元yP”的政治對(duì)峙，至徽宗朝崇寧年間“以詩(shī)賦為元yP學(xué)術(shù)”的禁令，以及連綿北宋后期半個(gè)多世紀(jì)的新舊黨爭(zhēng)，不僅導(dǎo)致了詩(shī)人群體的政治分化；同時(shí)，與新舊黨爭(zhēng)相對(duì)應(yīng)的熙豐和元yP兩個(gè)時(shí)代的概念，也滲透到詩(shī)歌批評(píng)中來(lái)，并且在話(huà)語(yǔ)層面上逐漸形成“熙豐——元yP”的對(duì)立。與此相應(yīng)，在王安石執(zhí)政下的熙豐時(shí)期，追求文學(xué)的經(jīng)術(shù)根柢，“務(wù)為有補(bǔ)于世”，并利用科舉銓選之便，廢詩(shī)賦而試經(jīng)義策論，將文學(xué)納入經(jīng)術(shù)中，為其政治主張和實(shí)踐張本，從而阻礙了文學(xué)的良性發(fā)展，因此多遭人詬病。所以，立足于熙豐——元yP的詩(shī)學(xué)話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，重新對(duì)此進(jìn)行尋繹辨析，細(xì)致考察并梳理元yP詩(shī)歌定于一尊的深層原委、此一過(guò)程中的來(lái)龍去脈，和在政治對(duì)立沖突與價(jià)值評(píng)判取舍下而形成的模糊概括與偏頗定論，對(duì)于客觀(guān)把握與評(píng)定熙豐詩(shī)歌的創(chuàng)作成就，則顯得極有必要。本論文試圖以此為支點(diǎn)，論證熙豐時(shí)期在宋代詩(shī)歌發(fā)展流變鏈條上的重要作用于實(shí)質(zhì)意義。 第五章關(guān)注于在熙豐時(shí)期政治文化背景下，以臨川三王為代表，及其帶動(dòng)下的新舊黨群體作為考察立足點(diǎn)，爬梳剖析士心之變中的詩(shī)風(fēng)嬗替。北宋文人“每感激論天下事”之士風(fēng)復(fù)振于仁宗慶歷之世；及熙豐新法和元yP更化，士人對(duì)此風(fēng)氣多所承續(xù)。但是，不可否認(rèn)的是身處其間的宋代士人在奮發(fā)有為、積極參政的同時(shí)，也因政事之爭(zhēng)、仕宦之憂(yōu)而產(chǎn)生了避禍全身的思想行為。既存用世之心，又懷履冰之憂(yōu)的矛盾心態(tài)，在北宋文人，尤其是熙寧、元豐、元yP文人身上表現(xiàn)得尤為突出。熙豐、元yP之際，文人開(kāi)始將關(guān)注的重心轉(zhuǎn)向詩(shī)歌技巧法度的錘煉研磨來(lái)?yè)嵛咳諠u失落的政治抱負(fù)。同時(shí)，詩(shī)歌的思想傾向、感情色彩也趨于靜定、含蓄、溫吞、優(yōu)柔，詩(shī)人將視線(xiàn)移到士夫雅趣之上，故而詩(shī)中的書(shū)卷氣、佛禪味、館閣氣日漸濃厚。而這些特征，在王安石、王安國(guó)、王安禮三兄弟熙豐年間的創(chuàng)作中便已有所萌生。安石晚年寓悲壯于閑淡的詩(shī)風(fēng)、安國(guó)對(duì)“館閣氣象”的標(biāo)榜，安禮任詞臣期間制誥文書(shū)的淵雅風(fēng)度與日常生活中對(duì)名士風(fēng)流的好尚態(tài)度，都能折射出熙豐向元yP過(guò)渡時(shí)，文壇創(chuàng)作風(fēng)向轉(zhuǎn)變的訊息，可視之為此一時(shí)代文人群體望風(fēng)而動(dòng)的縮影，對(duì)于進(jìn)一步探求闡釋熙豐詩(shī)壇下開(kāi)元yP詩(shī)風(fēng)的時(shí)代標(biāo)志意義，具有啟示性的價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：熙豐元yP 臨川王氏 王安石 王安國(guó) 王安禮
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：I207.22
【目錄】：

• 中文摘要7-11
• Abstract11-17
• 緒論17-30
• 一、 論文選題的理由或意義17-18
• 二、 國(guó)內(nèi)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)18-26
• 三、 研究擬突破的難題與預(yù)想的創(chuàng)新26-30
• 第一章 熙豐多士之局與詩(shī)壇概況30-57
• 第一節(jié) 士大夫政治文化中的人才長(zhǎng)養(yǎng)與南北融會(huì)31-40
• （一） 士大夫文化在北宋31-34
• （二） 南北的分途與合流34-39
• （三） 馀論：歐陽(yáng)修的熔鑄之功39-40
• 第二節(jié) 慶歷——熙豐的政治文化生態(tài)40-46
• 第三節(jié) 變革黨爭(zhēng)氛圍下的詩(shī)壇風(fēng)貌——典范的轉(zhuǎn)換與宋詩(shī)的自立46-57
• （一） 杜陶代興——宋代政治文化氛圍與宋詩(shī)典范取舍48-53
• （二） 進(jìn)退自如——宋人價(jià)值觀(guān)念與宋調(diào)風(fēng)貌自立53-57
• 第二章 臨川三王考辨57-97
• 第一節(jié) 江西對(duì)宋代文學(xué)發(fā)展的意義57-64
• 第二節(jié) 臨川王氏家族的興衰溯源與文化內(nèi)涵64-73
• （一） 家世淵源：舊時(shí)王謝堂前燕65-66
• （二） 家學(xué)門(mén)風(fēng)：文華吏材兩相兼66-69
• （三） 日暮西山：其興也勃亡也忽69-73
• 第三節(jié) 王安石述略73-85
• （一） 意氣風(fēng)發(fā)的改革家74-77
• （二） 三教兼容的經(jīng)學(xué)家77-81
• （三） 面目斑駁的文學(xué)家81-85
• 第四節(jié) 王安國(guó)考論85-91
• （一） 少年早慧，才高一時(shí)85-86
• （二） 亮直其人，一士諤諤86-88
• （三） 篤厚其情，詩(shī)箋贈(zèng)答88-90
• （四） 兄弟情仇，悲劇宿命90-91
• 第五節(jié) 王安禮考論91-97
• （一） 師友風(fēng)義91-93
• （二） 館閣風(fēng)流93-94
• （三） 元豐風(fēng)節(jié)94-95
• （四） 晚歲風(fēng)塵95
• （五） 文章風(fēng)雅95-97
• 第三章 王安石文學(xué)史面貌重勘97-132
• 第一節(jié) 崇理：仕隱心態(tài)與理性精神98-106
• （一） 奉身侍親與輔時(shí)及事的平衡99-101
• （二） 修德立身與待時(shí)伺運(yùn)的中和101-103
• （三） 因知余習(xí)未全忘：晚年仕隱心態(tài)103-106
• 第二節(jié) 尚學(xué)：“集中作賊”的“剽竊”習(xí)氣106-113
• （一） 所謂“剽竊”的實(shí)質(zhì)成因106-110
• （二） 積學(xué)崇文的意義與影響110-113
• 第三節(jié) 雅麗精工：從輞川、柳州到半山113-123
• （一） 王柳詩(shī)的同質(zhì)異構(gòu)114-116
• （二） 荊公詩(shī)的自然與禪悅116-118
• （三） 從柳州詩(shī)看中唐“百代之中”的詩(shī)學(xué)定位118-121
• （四） 輞川、柳州與半山之間的唐宋轉(zhuǎn)關(guān)121-123
• 第四節(jié) 平淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)：從陶淵明、梅堯臣到王安石的內(nèi)涵辯證看宋調(diào)發(fā)展123-132
• （一） “平淡”的新變與陶、梅的分鑣易轍123-128
• （二） “平淡”的定型與梅、王的殊途同歸128-130
• （三） “平淡”觀(guān)中的宋人心理與宋調(diào)特質(zhì)130-132
• 第四章 熙豐——元yP的對(duì)立話(huà)語(yǔ)形態(tài)復(fù)考132-165
• 第一節(jié) “詩(shī)盛元yP”說(shuō)淵源考133-142
• （一） 黨爭(zhēng)軒輊134-138
• （二） “三代”回響138-140
• （三） 詩(shī)學(xué)去取140-142
• 第二節(jié) 新舊黨爭(zhēng)：熙豐——元yP的歷代評(píng)價(jià)取向辯證142-155
• （一） 宋詩(shī)發(fā)展的脈絡(luò)梳理143-147
• （二） 政治治亂下的詩(shī)學(xué)偏正147-152
• （三） “元yP體”的界定辨析152-155
• 第三節(jié) 詩(shī)至熙豐體變新：熙豐詩(shī)壇的文化內(nèi)涵與文學(xué)意義155-165
• （一） 熙豐詩(shī)壇的轉(zhuǎn)關(guān)157-159
• （二） 熙豐詩(shī)壇的“大文化”底色與“泛文學(xué)”傾向159-161
• （三） “尚意”的人文風(fēng)潮與詩(shī)學(xué)取向161-163
• （四） “平淡”的思想意蘊(yùn)與審美楷式163-165
• 第五章 臨川三王在熙豐詩(shī)壇的啟下意義165-202
• 第一節(jié) 宋調(diào)的極致與唐音的回歸：“荊公體”的變通精神166-174
• （一） 唐音其貌166-169
• （二） 宋調(diào)其神169-171
• （三） 出入杜、李171-174
• 第二節(jié) 郁郁乎文哉：從王安國(guó)詩(shī)美取向看熙豐——元yP詩(shī)壇的館閣氣象174-182
• （一） “館閣氣”174-175
• （二） “館閣氣”與王安國(guó)詩(shī)文時(shí)譽(yù)175-177
• （三） 王安國(guó)的晏殊情結(jié)177-182
• 第三節(jié) 鳴盛德之形容：從王安禮詩(shī)文中的治世之音看文人心態(tài)182-192
• （一） 地近職清的詞臣之制182-184
• （二） 經(jīng)綸自任的中和之性184-185
• （三） 崇文治世的鳴盛之音185-187
• （四） 文禍憂(yōu)懼的微婉之意187-189
• （五） 宣導(dǎo)王澤的博雅之學(xué)189-192
• 第四節(jié) 從“好立功名標(biāo)竹素”到“且寄扁舟夢(mèng)想中”——從熙豐新黨詩(shī)歌創(chuàng)作看世風(fēng)文心之嬗變192-202
• （一） 人以群分：黨爭(zhēng)中的文人分野192-194
• （二） 卿本佳人：新黨中的文學(xué)之士194-197
• （三） 人同此心：新舊黨題畫(huà)詩(shī)剖析197-201
• （四） 結(jié)語(yǔ) 時(shí)移世易：熙豐元yP之世的士心同契201-202
• 主要參考文獻(xiàn)目錄202-211
• 后記211-213
• 讀研期間的學(xué)術(shù)研究成果213

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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