本文關(guān)鍵詞：六朝弘佛志怪小說(shuō)的怪誕藝術(shù)

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【摘要】：怪誕,是源于西方的一種審美范疇。怪誕的兩個(gè)基本要素是恐怖惡心和滑稽可笑,基本原則是不協(xié)調(diào)和反�；�,常用的表現(xiàn)手法是夸張、扭曲和變形。19世紀(jì)以來(lái),怪誕這一美學(xué)范疇逐漸進(jìn)入人們的視線,經(jīng)過兩個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展,西方學(xué)者對(duì)怪誕藝術(shù)的表現(xiàn)形式、審美蘊(yùn)涵及審美價(jià)值的研究已較為成熟。這一時(shí)期,西方出現(xiàn)了大量怪誕藝術(shù)作品,在文學(xué)領(lǐng)域怪誕小說(shuō)異軍突起。雖然對(duì)怪誕藝術(shù)的研究直到19世紀(jì)30年代才開始,但怪誕藝術(shù)的起源卻相當(dāng)早。西方的怪誕藝術(shù)源于1480年前后考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的地下洞穴壁畫——尼祿黃金宮殿上的壁畫。相較于西方,中國(guó)的怪誕藝術(shù)起源更早,可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的造型藝術(shù)。具體說(shuō)來(lái),應(yīng)是源于表現(xiàn)遠(yuǎn)古圖騰和巫術(shù)禮儀的陶器紋飾和青銅紋飾。中國(guó)的造型藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于歐洲的洞穴壁畫,但對(duì)怪誕美學(xué)的研究卻始于西方。時(shí)至今日,中國(guó)對(duì)怪誕藝術(shù)的研究仍沒能超越西方,且存在很多不足,比如仍存在將怪誕與“丑”、“荒誕”、“滑稽”等混為一談的現(xiàn)象。筆者試圖以六朝志怪小說(shuō)中的弘佛小說(shuō)為研究對(duì)象,在前人對(duì)怪誕小說(shuō)(包括西方怪誕小說(shuō)和中國(guó)其他朝代怪誕小說(shuō))研究的基礎(chǔ)上,通過對(duì)文本等原始資料的查閱,全面分析六朝弘佛志怪小說(shuō)中的怪誕藝術(shù),主要涉及怪誕與宗教的關(guān)系,怪誕的分類,其表現(xiàn)形式以及怪誕的審美意義和價(jià)值等。本文分為緒論、正文和結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分。緒論部分主要闡述與六朝志怪小說(shuō)怪誕藝術(shù)相關(guān)的研究成果、研究現(xiàn)狀以及研究方法。正文主要分為三部分：第一章為第一部分,闡述怪誕在中國(guó)的起源、發(fā)展?fàn)顩r及其與宗教的關(guān)系。迄至六朝,中國(guó)怪誕藝術(shù)大致可分為三個(gè)時(shí)期：上古時(shí)期,怪誕藝術(shù)的發(fā)端期。先秦兩漢時(shí)期(廣義的先秦指?jìng)髡f(shuō)中的三皇五帝到戰(zhàn)國(guó)這一時(shí)期；狹義的先秦指人類進(jìn)入文明時(shí)期之后,即夏、商、周到秦朝建立之前這一時(shí)期,本文取狹義的先秦概念),怪誕藝術(shù)的發(fā)展期。六朝進(jìn)一步發(fā)展,這一時(shí)期,怪誕藝術(shù)出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)：怪誕小說(shuō)的故事情節(jié)和人物形象更趨世情化、人情化,文學(xué)性也大大增強(qiáng)；怪誕小說(shuō)打下了深深的宗教烙印,尤其是弘佛小說(shuō),成為了民間戲謔文化與佛家經(jīng)籍相結(jié)合的產(chǎn)物。第二章和第三章是本文的第二部分。第二章分析怪誕藝術(shù)在六朝弘佛小說(shuō)中的內(nèi)容和形式特征。首先對(duì)六朝弘佛小說(shuō)的怪誕藝術(shù)進(jìn)行了分類,主要分為形象怪誕、情節(jié)怪誕和環(huán)境怪誕。形象怪誕主要從兩個(gè)層面加以分析,一是人體的變形,二是精神的反常。情節(jié)怪誕包括死而復(fù)生、因果業(yè)報(bào)、地獄修煉、佛法靈異、經(jīng)像顯靈、奇異夢(mèng)境等方面。環(huán)境怪誕盡管可以放在形象怪誕和情節(jié)怪誕的分析過程中加以闡述,但為了凸顯其特點(diǎn),筆者對(duì)其作了單獨(dú)分析,主要分析了內(nèi)容上的地域環(huán)境和形式上的語(yǔ)言環(huán)境。第三章分析六朝弘佛志怪小說(shuō)中怪誕的形式要素,包括怪誕的形態(tài)特征、構(gòu)成原則和敘事方法。第四章是本文的第三部分,重點(diǎn)分析六朝弘佛志怪小說(shuō)怪誕藝術(shù)的審美特征和功能作用,主要從讀者的感性體驗(yàn)以及小說(shuō)的創(chuàng)作目的入手,大致分為兩個(gè)方面：一是使讀者產(chǎn)生混融雜糅的多樣化的審美感受；二是發(fā)揮勸誡眾生、弘揚(yáng)佛教的社會(huì)功用。
【關(guān)鍵詞】：六朝 弘佛 志怪小說(shuō) 怪誕藝術(shù)
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I207.41
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 緒論10-15
• 第一章 怪誕與宗教15-26
• 第一節(jié) 中國(guó)怪誕藝術(shù)之追蹤溯源15-23
• 第二節(jié) 怪誕與宗教之關(guān)系23-26
• 第二章 六朝弘佛志怪小說(shuō)怪誕藝術(shù)之分類26-49
• 第一節(jié) 人物形象怪誕26-34
• 第二節(jié) 故事情節(jié)和主題怪誕34-45
• 第三節(jié) 典型環(huán)境怪誕45-49
• 第三章 六朝弘佛志怪小說(shuō)怪誕藝術(shù)的形式要素49-60
• 第一節(jié) 形態(tài)特征49-51
• 第二節(jié) 構(gòu)成原則51-56
• 第三節(jié) 敘事手法56-60
• 第四章 六朝弘佛志怪小說(shuō)怪誕藝術(shù)的美感體驗(yàn)和功能價(jià)值60-66
• 第一節(jié) 美感體驗(yàn)60-63
• 第二節(jié) 社會(huì)功用63-66
• 結(jié)語(yǔ)66-67
• 參考文獻(xiàn)67-71
• 致謝71-72
• 附表72

【相似文獻(xiàn)】

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