本文關(guān)鍵詞：《韓非子》論法敘事研究

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【摘要】：不可否認(rèn),小說、戲曲的敘事性很強(qiáng),敘事特征明顯,是經(jīng)典的敘事學(xué)研究的主要文學(xué)體裁。但是作為一個(gè)擁有千年文化傳承的文學(xué)國度,我們的祖先是否在文學(xué)自覺時(shí)代的前期就已經(jīng)有了敘事意識呢?答案是肯定的,董乃斌先生在其主編的《中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)研究》一書里已經(jīng)明確的提出了中國文學(xué)的敘事傳統(tǒng)先于抒情傳統(tǒng)而出現(xiàn),只是中國人特有的思維方式使得敘事傳統(tǒng)一直未受到重視。隨著敘事學(xué)在中國的發(fā)展,先秦散文的敘事研究也在學(xué)術(shù)界如火如荼的展開了�！墩撜Z》《孟子》《莊子》的敘事學(xué)研究已經(jīng)取得了很多可觀的成果,作為法家代表性著作的《韓非子》卻還有待于進(jìn)一步的研究,《韓非子》的敘事研究一直停滯于寓言故事的研究而不前。《韓非子》的敘事學(xué)研究主要的空白在于論說敘事的研究,韓非的論說藝術(shù)比起孟子、莊子毫不遜色,論說策略的高明,論說體例的創(chuàng)新,論說基調(diào)的激揚(yáng),都是《韓非子》論說藝術(shù)的突出表現(xiàn)�？傊�,相比于諸子的其他著作,《韓非子》未必是一流之作,但其文學(xué)價(jià)值絕對不可忽視,其妙趣橫生的寓言故事和慷慨激昂的論說,作為中國文學(xué)特有的一種表現(xiàn)形式,其中蘊(yùn)含的文化基因、文化密碼可見一斑。本文緒論部分是對《韓非子》目前的研究現(xiàn)狀的概述,主要對《韓非子》的法家思想研究和文學(xué)研究做簡要的介紹,認(rèn)清《韓非子》的研究現(xiàn)狀在學(xué)術(shù)界處于一個(gè)什么樣的地位,從而找出本文研究的突破口�！俄n非子》研究的薄弱之處主要在于學(xué)術(shù)話語方式與敘事相結(jié)合的研究,與及《韓非子》對于中國古代敘事傳統(tǒng)的影響。以此為前提,本文以定性定量的研究方法,綜合性的考察《韓非子》學(xué)術(shù)話語與敘事結(jié)合的內(nèi)在規(guī)律。第一章:論法敘事的語境類型�！俄n非子》論法敘事的精彩就在于它可以把任何想要論述的主題,自然的安放在不同的語境下,比如歷史傳說、征戰(zhàn)故事、家庭倫理關(guān)系等,這些語境里包容了時(shí)代的元素,也包容了韓非本人的認(rèn)知世界,我們從中可以看到大千世界,也可以看到韓非法家思想的威嚴(yán)。第二章:論法敘事的偽托類型。《韓非子》始終熱衷于將其他諸家的人物及思想附會于己說。為此,韓非不惜將儒家、墨家、道家等人物及其思想變形,最終將其幻化為法家思想的代表,讓其成為法家的代言人,以諸家之口闡釋法家思想。第三章:《韓非子》論法敘事的結(jié)構(gòu)與動機(jī)研究。《韓非子》一書看似結(jié)構(gòu)零散,但其中結(jié)合文體的部分卻也有其內(nèi)在結(jié)構(gòu),以“連珠體”為載體的敘事中卻也不乏結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn);《韓非子》的敘事動機(jī)看似只是闡釋法家思想,但其中卻另有深意,比如它存在著深層的敘事動機(jī):“大一統(tǒng)”思想和國強(qiáng)民富的思想。第四章:《韓非子》作為先秦諸子的集大成之作,其法家敘事是中國古代敘事的重要組成部分,比如說奸臣形象的塑造、“俠”形象的形成、任法情節(jié)的創(chuàng)造,這些都是法家敘事對中國敘事文學(xué)的巨大貢獻(xiàn),這些都對后世文學(xué)的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)作用。
【關(guān)鍵詞】：《韓非子》 論法 敘事 結(jié)構(gòu) 動機(jī)
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I206.2
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 緒論9-19
• 一、選題緣起及意義9-10
• 二、《韓非子》研究綜述10-15
• 三、本文研究的相關(guān)研究意義及方法15-19
• 第一章 論法敘事語境類型19-55
• 第一節(jié) 以歷史傳說論法19-38
• 一、以歷史故事論法20-33
• 二、以傳說故事論法33-38
• 第二節(jié) 以征戰(zhàn)故事論法38-45
• 一、同一論法主題以諸多戰(zhàn)爭事件來變現(xiàn)38-39
• 二、將征戰(zhàn)故事進(jìn)行類型化論法39-45
• 第三節(jié) 以君臣、父子、夫婦關(guān)系論法45-55
• 一、以君臣關(guān)系論法敘事45-49
• 二、以家庭倫理關(guān)系論法敘事49-55
• 第二章 論法敘事的偽托類型55-79
• 第一節(jié)偽托“三皇五帝”形象論法55-62
• 一、對堯、舜形象的解構(gòu)57-58
• 二、對禪讓制及其道德價(jià)值的解構(gòu)58-60
• 三、對堯、舜、形象進(jìn)行法家化60-61
• 四、以其他形象論法61-62
• 第二節(jié) 偽托儒家人物形象論法62-71
• 一、偽托周朝人物形象論法63-65
• 二、偽托孔子及其門徒形象論法65-71
• 第三節(jié) 偽托其他諸家人物形象及思想論法71-79
• 一、偽托墨家人物形象論法71-74
• 二、偽托道家思想論法74-79
• 第三章 《韓非子》論法敘事的結(jié)構(gòu)與動機(jī)研究79-88
• 第一節(jié)《韓非子》論法敘事的結(jié)構(gòu)研究79-83
• 第二節(jié)《韓非子》敘事動機(jī)研究83-88
• 一、“大一統(tǒng)”思想的體現(xiàn)83-84
• 二、 國強(qiáng)民富思想的體現(xiàn)84-88
• 第四章 《韓非子》論法敘事的文學(xué)地位88-99
• 第一節(jié) 典型人物的塑造88-96
• 一、奸臣形象的塑造88-93
• 二、“俠”形象的概括93-96
• 第二節(jié) 任法情節(jié)的創(chuàng)造96-99
• 結(jié)語99-102
• 參考文獻(xiàn)102-105
• 致謝105-106
• 攻讀碩士期間研究成果106

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 許建良;;萬物——法家道德坐標(biāo)的原點(diǎn)[J];東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2010年05期

2 王立;;主題學(xué)的理論方法及其研究實(shí)踐[J];學(xué)術(shù)交流;2013年01期

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本文編號：538634