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黃大仙傳說的本真性研究

發(fā)布時間:2017-06-28 20:22

  本文關(guān)鍵詞:黃大仙傳說的本真性研究,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】:本真性作為一個理論術(shù)語,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)屬性之一。對于本真性的探討已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的重要課題?陬^文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在遵循本真性原則時具有自身的特殊性。民間文學(xué)的變異性與本真性原則存在一定程度的悖論。黃大仙傳說的本真性價值體現(xiàn)在傳說性質(zhì)的傳統(tǒng)性、文本結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和功能的現(xiàn)實意義等方面。
【作者單位】: 浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 本真性 黃大仙傳說
【分類號】:I207.7
【正文快照】: 一、何為本真性“本真性”(Authenticity)原是西方哲學(xué)中的一個重要概念,源于希臘語的“authentes”,意為“權(quán)威者”或“某人親手制作”。其本義是相對于“假”而言的“真”,相對于“偽造”而言的“真實”,一般也被譯為原真性、原生性、可靠性、真實性、準確性、本真性等,在本

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 王霄冰;;試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本真性的衡量標準——以祭孔大典為例[J];文化遺產(chǎn);2010年04期

2 劉魁立;;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享性本真性與人類文化多樣性發(fā)展[J];山東社會科學(xué);2010年03期

3 劉曉春;;誰的原生態(tài)? 為何本真性——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下的原生態(tài)現(xiàn)象分析[J];學(xué)術(shù)研究;2008年02期

4 閻江;;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與“原生態(tài)”[J];重慶文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2007年02期

【共引文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 陳啟權(quán);何華湘;;略論新媒體時代廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新保護[J];重慶文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2016年06期

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3 王慧;;論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演的景觀化現(xiàn)象——以泰順“畬族三月三”為例[J];忻州師范學(xué)院學(xué)報;2016年04期

4 劉曉春;冷劍波;;“非遺”生產(chǎn)性保護的實踐與思考[J];廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2016年04期

5 童行健;;產(chǎn)業(yè)化視域下云南民族刺繡的創(chuàng)新發(fā)展[J];民族藝術(shù)研究;2016年03期

6 沙W

本文編號:495151


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