本文關(guān)鍵詞：論“跡”與“所以跡”:郭象本體論詩學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：無論是《莊子注》抑或《莊子序》均非嚴(yán)格意義上的詩學(xué)著作,然而《莊子》本身的詩學(xué)特質(zhì)和審美境界,以及郭象哲學(xué)體系中所蘊(yùn)含的本體論詩學(xué),在魏晉詩學(xué)發(fā)展中都具有重要意義。郭象以辨名析理的思辨方式,在否定"以無為本"的哲學(xué)本體論基礎(chǔ)上,以莊子所提出的"跡"與"所以跡"的現(xiàn)象—本體哲學(xué)為邏輯基點,以"神器獨化于玄冥之境"的經(jīng)典詮釋為理論核心,以客體的"自然""性分"、主體的"無為""坐忘"等哲學(xué)范疇為理論內(nèi)涵,建構(gòu)其本體論哲學(xué)體系;以"無心玄應(yīng)"為審美發(fā)生,"寄言無言"為審美表現(xiàn),"理至跡滅"為審美境界,"至樂無樂"為審美范例,建構(gòu)其本體論詩學(xué)體系。這既是對《莊子》詩學(xué)的繼承,也是一種揚(yáng)棄與發(fā)展。
【作者單位】： 安徽師范大學(xué)中國詩學(xué)研究中心;
【關(guān)鍵詞】： 郭象 本體哲學(xué) 本體論詩學(xué) 跡 所以跡
【基金】：國家社會科學(xué)基金項目“魏晉經(jīng)學(xué)與詩學(xué)關(guān)系研究”(項目編號:08BZW032)的階段性成果
【分類號】：I206.2
【正文快照】： 郭象是一個飽受爭議的哲學(xué)家。其人品、著哲學(xué)觀與中古的自然審美》[2]。李希認(rèn)為“獨化”作、玄學(xué)思想等都引得學(xué)界議論蜂起,是非紛紜。是郭象哲學(xué)的核心,其“自本自根”的現(xiàn)象實在論本文只以郭象本體哲學(xué)和本體論詩學(xué)為核心展開所引起的審美關(guān)系的巨大改變,是其美學(xué)史意義論

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 劉運好;;論魏晉詩學(xué)的理論體系及其嬗變[J];江海學(xué)刊;2015年05期

【二級參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 劉運好;;論東晉佛教詩之類型及其嬗變[J];文學(xué)遺產(chǎn);2015年01期

【相似文獻(xiàn)】

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1 解;俞平伯論詩詞欣賞[J];名作欣賞;1990年06期

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本文編號：452467