本文關(guān)鍵詞：書寫“鄉(xiāng)土中國(guó)”—閻連科鄉(xiāng)土小說(shuō)論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：閻連科是中國(guó)當(dāng)代最具爭(zhēng)議的作家之一,他對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”有著自己獨(dú)特的見解,其豐富多產(chǎn)的鄉(xiāng)土小說(shuō)也成為了窺探當(dāng)代中國(guó)社會(huì)萬(wàn)象的一道窗口。閻連科作為一名作家,一直處于現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的緊張關(guān)系之中,他來(lái)自農(nóng)村而后扎根城市,關(guān)注現(xiàn)實(shí)的同時(shí)觀照內(nèi)心,因此他對(duì)當(dāng)代世道人心的理解就會(huì)格外的深刻和透徹,對(duì)城市、權(quán)力、生命有著最真誠(chéng)的崇拜和最極端的恐懼,在崇拜又不可得,并且恐懼又不可逃之間,閻連科陷入了對(duì)人生宿命悲劇的思考。從他自身所遭遇的經(jīng)歷、所見識(shí)的人生百態(tài),所聽聞的故事橋段中,閻連科在中年之時(shí),得出了自己的感悟：人生就是一個(gè)宿命悲劇,在抵抗宿命而無(wú)用時(shí),唯一的出路就是活下去,然而結(jié)局固然是失敗的,但人就是在這樣“西西弗斯式”的循環(huán)往復(fù)中走完自己的人生。閻連科通過(guò)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),總結(jié)出了一套由“神”而“實(shí)”的方法論,“內(nèi)真實(shí)”是其主要驅(qū)動(dòng)力,通過(guò)“內(nèi)真實(shí)”去抵達(dá)真正存在于作家內(nèi)心中的“真實(shí)”。然而閻連科在實(shí)踐這個(gè)方法論的過(guò)程中,并不是一帆風(fēng)順、完美無(wú)缺的,恰恰相反,從他的作品中能分析出“神實(shí)主義”雙刃劍的反面效應(yīng)：空泛浮淺的圖景架構(gòu),外在畸變的核心把控,以及悲觀絕望的價(jià)值取向,在某種程度上都是與閻連科所要追求的“內(nèi)真實(shí)”背道而馳的,這樣的雙刃劍現(xiàn)象值得我們?nèi)リP(guān)注和反思。
【關(guān)鍵詞】：閻連科 鄉(xiāng)土小說(shuō) “內(nèi)真實(shí)” “神實(shí)主義”
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I207.42
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 引言6-15
• (一) 閻連科小說(shuō)作品介紹6-9
• (二) 閻連科小說(shuō)研究現(xiàn)狀9-13
• (三) 研究方法和主要內(nèi)容13-15
• 一、當(dāng)下中國(guó)：閻連科鄉(xiāng)土小說(shuō)的圖景15-26
• (一) 歷史記憶圖景16-19
• (二) 現(xiàn)代變革圖景19-23
• (三) 指向當(dāng)下中國(guó)23-26
• 二、“內(nèi)真實(shí)”：閻連科鄉(xiāng)土小說(shuō)的核心26-37
• (一) 漫畫式的人物塑造27-31
• (二) 荒誕化的情節(jié)設(shè)計(jì)31-34
• (三) 極端化的環(huán)境描寫34-37
• 三、對(duì)當(dāng)代世道人心的反思：閻連科鄉(xiāng)土小說(shuō)的價(jià)值取向37-47
• (一) 現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的緊張關(guān)系38-41
• (二) 對(duì)當(dāng)代世道人心的反思41-44
• (三) 關(guān)于宿命悲劇的求索44-47
• 四、“神實(shí)主義”：閻連科鄉(xiāng)土小說(shuō)的雙刃劍47-55
• (一) 圖景架構(gòu)：宏大深刻與空泛浮淺49-50
• (二) 核心把控：內(nèi)在真實(shí)與外在畸變50-53
• (三) 價(jià)值取向：焦灼不安與悲觀絕望53-55
• 結(jié)語(yǔ)55-57
• 參考文獻(xiàn)57-60
• 攻讀碩士學(xué)位期間完成的科研成果60-61
• 致謝61

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本文編號(hào)：429571