本文關(guān)鍵詞：論基督教文化精神對(duì)陳夢(mèng)家詩(shī)歌的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：陳夢(mèng)家作為后期新月派的代表詩(shī)人,他的成就過(guò)多地被聞一多、徐志摩等人的光輝所掩蓋,學(xué)術(shù)界對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的研究相對(duì)較少。陳夢(mèng)家的詩(shī)歌充滿(mǎn)了宗教神秘的空靈幻想,沉潛在陳夢(mèng)家詩(shī)歌中的宗教文化精神,也成為他在新月詩(shī)人中的獨(dú)特標(biāo)志,但這最為獨(dú)特的地方,卻沒(méi)有得到學(xué)術(shù)界足夠的重視。本文試圖考查在基督教文化精神的影響下陳夢(mèng)家的詩(shī)歌呈現(xiàn)出什么樣的風(fēng)貌,蘊(yùn)含著什么樣的思想。通過(guò)分析基督教文化中的“博愛(ài)情懷”、“原罪與懺悔意識(shí)”及其對(duì)于生與死的態(tài)度觀念來(lái)解讀陳夢(mèng)家詩(shī)歌中對(duì)愛(ài)情與自然抒寫(xiě)的執(zhí)著,闡釋潛藏在其詩(shī)歌中的逃避意識(shí)與承擔(dān)苦難的勇氣,對(duì)死亡的安然姿態(tài)與對(duì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)間做出超越性的思索并對(duì)這思索背后所蘊(yùn)含的生命意識(shí)進(jìn)行剖析。本文將陳夢(mèng)家的詩(shī)歌創(chuàng)作作為研究對(duì)象,在引言中梳理了其與基督教文化的深刻聯(lián)系即陳夢(mèng)家的宗教家庭背景,在詩(shī)歌中運(yùn)用基督教文化中的意象和典故,并且基督教文化精神對(duì)陳夢(mèng)家詩(shī)歌的影響不僅僅是在風(fēng)格上,更在于其通過(guò)基督教文化精神反觀自我與自然,處理人生與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的自覺(jué)意識(shí)上。論文的主體部分由三個(gè)章節(jié)構(gòu)成：第一章分析沉潛在陳夢(mèng)家詩(shī)歌中的博愛(ài)情懷。首先,受《圣經(jīng)》舊約中的《雅歌》卷影響,陳夢(mèng)家在詩(shī)的王國(guó)里為我們展示了一幅豐富的愛(ài)情圖景,通過(guò)對(duì)靈肉分離的愛(ài)情的悔痛表達(dá)了自己美好的愛(ài)情理想、對(duì)靈肉統(tǒng)一的愛(ài)的追求；其次,陳夢(mèng)家持著愛(ài)人如己的生活態(tài)度,對(duì)不幸者設(shè)身處地般的憐愛(ài),希冀以愛(ài)來(lái)戰(zhàn)勝私心與仇恨建立一個(gè)人人平等沒(méi)有貧富等級(jí)差異的愛(ài)的世界；第三,對(duì)自然界廣泛的愛(ài)使陳夢(mèng)家筆下的自然界自由而又富有靈性,與詩(shī)人處在同一高度,因此在關(guān)照自然與自我的同時(shí)陳夢(mèng)家也能自由地轉(zhuǎn)換于兩者之間。詩(shī)中的自然是可以寄托詩(shī)人心靈的理想世界,是洋溢著愛(ài)的猛獅與小羊攜手的自然界。第二章分析原罪與懺悔意識(shí)在陳夢(mèng)家詩(shī)歌中的隱性傳達(dá)。基督教文化中的原罪意識(shí)與上帝對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的全知全能的掌握,使得詩(shī)歌中呈現(xiàn)出一種對(duì)宗教神秘的敬畏和悲劇性的宿命感,受到時(shí)代和個(gè)人環(huán)境的局限,詩(shī)人只能創(chuàng)造一個(gè)理想的夢(mèng)境來(lái)解脫,變成潛意識(shí)里的逃避。作為原罪意識(shí)的衍生物,懺悔是基督教人性論的核心,只有內(nèi)疚悔罪才能得到赦免和寬恕。這種宗教式的懺悔具體表現(xiàn)為當(dāng)自己的道德行為符合宗教道德規(guī)范時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種神圣感,如果違背宗教教義與上帝的旨意則會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)于上帝審判的畏懼感,詩(shī)人在詩(shī)歌中不斷地拷問(wèn)自己的靈魂并進(jìn)行自我反省,自覺(jué)地背起苦難的“十字架”,承擔(dān)起民族的責(zé)任走向戰(zhàn)場(chǎng)。第三章討論基督教文化中關(guān)于生與死的態(tài)度對(duì)陳夢(mèng)家詩(shī)歌的影響�；浇涛幕裾J(rèn)為人的自然生命是短暫的,肉體的死亡只是走向新生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn),這死亡充滿(mǎn)了回歸天國(guó)、復(fù)活和不朽的希望以及最終投向耶穌基督身邊的希望,于是死亡不再令人害怕,正是在這種觀念的影響下,陳夢(mèng)家詩(shī)歌作品中的生命觀也逐漸變得復(fù)雜而超越時(shí)間與現(xiàn)實(shí)的羈絆。詩(shī)人的一生都在追求著心靈的安寧、返璞歸真的境界以及向純潔人性復(fù)歸的生命狀態(tài),因此在他的詩(shī)歌中絲毫感受不到對(duì)死亡的恐懼與不安,反而充滿(mǎn)了凌駕于現(xiàn)實(shí)之上的自由生命意識(shí)。死亡的意義因?yàn)榛浇涛幕裰械恼日f(shuō)而變得具有民族情懷,在線(xiàn)性時(shí)間下流逝的短暫生命也因此而永恒。結(jié)語(yǔ)部分對(duì)全文進(jìn)行回顧與總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：陳夢(mèng)家的詩(shī) 基督教文化精神 詩(shī)歌影響
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：I207.25
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要3-5
• Abstract5-9
• 引言9-16
• (一) 研究現(xiàn)狀10-11
• (二) 基督教文化精神與陳夢(mèng)家詩(shī)歌關(guān)系11-13
• (三) 研究陳夢(mèng)家詩(shī)歌存在的問(wèn)題13-16
• 一、沉潛在陳夢(mèng)家詩(shī)歌中的博愛(ài)情懷16-26
• (一) 豐富的情感體驗(yàn)與追求靈肉統(tǒng)一的愛(ài)16-21
• (二) 愛(ài)人如己的人生態(tài)度21-23
• (三) 對(duì)自然萬(wàn)物平等的愛(ài)23-26
• 二、原罪與懺悔意識(shí)在陳夢(mèng)家詩(shī)歌中的隱性傳達(dá)26-34
• (一) 原罪與潛意識(shí)里的逃避26-30
• (二) 靈魂的拷問(wèn)與對(duì)苦難的承擔(dān)30-34
• 三、超越現(xiàn)實(shí)的自由生命意識(shí)34-40
• (一) 超越現(xiàn)實(shí)與時(shí)間的羈絆34-37
• (二) 面對(duì)死亡時(shí)安然的姿態(tài)37-40
• 結(jié)語(yǔ)：陳夢(mèng)家與他的詩(shī)歌精神40-42
• 注釋42-46
• 參考文獻(xiàn)46-48
• 讀碩期間發(fā)表的論文目錄48-49
• 致謝49-50

【相似文獻(xiàn)】

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