本文關(guān)鍵詞：《文心雕龍》的文學(xué)思維探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：文學(xué)思維是作家在創(chuàng)作活動(dòng)中的具體運(yùn)思，它所概括的不僅是一種或多種形式的思維方式，而且是一個(gè)整體的、動(dòng)態(tài)的思維運(yùn)作過程。《文心雕龍》的文學(xué)思維也是這樣，它既包括多元思維方式的綜合基礎(chǔ)，也包括對文學(xué)思維運(yùn)作過程的具體展開。從兼顧思維方式和思維過程兩方面因素的角度，文學(xué)思維的探討至少要從思維結(jié)構(gòu)、思維狀態(tài)、思維體驗(yàn)三個(gè)方面展開。本論文以如上三方面為內(nèi)在邏輯之綱，分別從橫向的思維解析、縱向的運(yùn)思進(jìn)程方面闡釋劉勰的文學(xué)思維體系；從比較的立場上探討其特色和影響。 《文心雕龍》文學(xué)思維的總體狀況，從思維結(jié)構(gòu)的意義上，表現(xiàn)為思維主體性的提升，使“情”的感性色彩增強(qiáng)和其文學(xué)本體意義確立，達(dá)到主客體因素的交融、和諧；從思維狀態(tài)的意義上，表現(xiàn)為思維關(guān)系狀態(tài)的物我合一、直觀超越的整體性顯現(xiàn)，及思維要素內(nèi)部的整體性深化狀態(tài)；從思維體驗(yàn)的意義上，表現(xiàn)為思維運(yùn)作過程和思維成果的創(chuàng)造性體驗(yàn)，及自然、高效、有感染力的體驗(yàn)升華。 《文心雕龍》文學(xué)思維的運(yùn)思過程，包括發(fā)生、運(yùn)構(gòu)和物化（文本化）三個(gè)階段。文學(xué)的發(fā)生思維，是主體與外物交流感應(yīng)的過程。劉勰創(chuàng)造性地發(fā)展了傳統(tǒng)“物感說”，提出了心物贈(zèng)答的感物思維。在感物思維過程中，物成為有生命的對象；人具有了更多的能動(dòng)性和審美的自覺性；心與物形成了往復(fù)互動(dòng)、雙向交流的感應(yīng)思維狀態(tài)。在感物思維中，主體情感更加真摯和投入，同時(shí)，創(chuàng)造性思維機(jī)制打開，在頭腦中形成紛繁多變的聯(lián)想之“象”。文學(xué)的運(yùn)構(gòu)思維，是繼發(fā)生意義上的感物思維后的思維階段和過程。這一過程主要在主體的頭腦中展開，對作家的素質(zhì)提出了更高的要求。作家既要有虛心靜氣、靜鑒凝神的精神狀態(tài)，，又要有博學(xué)多識(shí)、斟酌研閱的才能。在此基礎(chǔ)上，作者延續(xù)和推進(jìn)感物階段的思維狀態(tài)，綜合運(yùn)用想象等多種思維方法，對聯(lián)想之“象”進(jìn)行加工整理，創(chuàng)造一個(gè)新的想象之“象”或“意象”。這個(gè)創(chuàng)造性的“意象”身上，體現(xiàn)著不限身觀的超越性，又包含著作者深切的情感。文學(xué)的物化（文本化）思維，是作家創(chuàng)作思維運(yùn)作的最后階段。這一階段，在思維結(jié)構(gòu)上是對內(nèi)在情感和“意象”的外化，是作家運(yùn)用語言文辭將情感和意象抒發(fā)和描畫出來的過程。其在思維形態(tài)上表現(xiàn)為“切象”與“切情”相統(tǒng)一，“情貌無遺”“擬容取心”的過程狀態(tài)。在思維體驗(yàn)上，“風(fēng)清骨峻”“復(fù)意卓絕”，都既是一種過程性的思維體驗(yàn)概括，又是一種思維成果意義上的體驗(yàn)概括。 《文心雕龍》文學(xué)思維的特色和影響，是立足于比較的立場上做出的闡釋。從中西比較的意義上，心物互感的感物思維、心馳神游的神思思維、形神兼?zhèn)�、的物化思維，分別顯現(xiàn)出了文學(xué)思維的民族特色；從時(shí)代先后的比較上，劉勰的文學(xué)思維理論和思維范疇，均在后世得到了一定的傳承和發(fā)展，這些都是《文心雕龍》文學(xué)思維的影響表現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：《文心雕龍》 文學(xué)思維 思維結(jié)構(gòu) 思維狀態(tài) 思維體驗(yàn)
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I206.2
【目錄】：

• 目錄4-5
• 摘要5-7
• Abstract7-9
• 緒論9-15
• 一、 本選題研究的價(jià)值和意義9
• 二、 本選題的研究現(xiàn)狀9-12
• 三、 本論文的總體思路和研究方法12-13
• 四、 《文心雕龍》文學(xué)思維的概念界定13-15
• 第一章 《文心雕龍》文學(xué)思維的總體解析15-26
• 第一節(jié) 主體性的提升與思維結(jié)構(gòu)的和諧15-18
• 第二節(jié) 整體性的顯現(xiàn)與思維狀態(tài)的深入18-22
• 第三節(jié) 創(chuàng)造性的活躍與思維體驗(yàn)的升華22-26
• 第二章 感物：文學(xué)發(fā)生思維26-44
• 第一節(jié) “物感”到“感物”26-29
• 第二節(jié) 感物思維中的“物”與“心”29-35
• 第三節(jié) 情以物興、物以情觀的思維狀態(tài)35-40
• 第四節(jié) 觸興致情、聯(lián)類不窮的思維體驗(yàn)40-44
• 第三章 神思：文學(xué)運(yùn)構(gòu)思維44-62
• 第一節(jié) “神思”的運(yùn)用和意涵界定44-47
• 第二節(jié) 秉心養(yǎng)術(shù)的思維運(yùn)作條件47-52
• 第三節(jié) 神與物游、神用象通的思維狀態(tài)52-56
• 第四節(jié) 千載萬里、字笑聲泣的思維體驗(yàn)56-62
• 第四章 情辭：文學(xué)物化思維62-76
• 第一節(jié) 辭以情發(fā)、窺象運(yùn)斤的思維結(jié)構(gòu)62-66
• 第二節(jié) 擬容取心、以少總多的思維狀態(tài)66-70
• 第三節(jié) 風(fēng)清骨峻、復(fù)意卓絕的思維體驗(yàn)70-76
• 第五章 《文心雕龍》文學(xué)思維的特色和影響76-88
• 第一節(jié) 《文心雕龍》文學(xué)思維的民族特色76-81
• 第二節(jié) 《文心雕龍》文學(xué)思維的延續(xù)發(fā)展81-88
• 結(jié)語88-89
• 參考文獻(xiàn)目錄89-93
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論著93-94
• 致謝94

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 桑建中;;玄覽·神思·妙悟——中國古代藝術(shù)思維論[J];江蘇社會(huì)科學(xué);1992年02期

2 朱志榮;;《文心雕龍》的意象創(chuàng)構(gòu)論[J];江西社會(huì)科學(xué);2010年01期

3 徐季子;;《隱秀》篇臆札——《文心雕龍》散論[J];寧波師院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1985年04期

4 孫蓉蓉;;山水詩與“物色”論[J];求是學(xué)刊;2007年06期

5 蒲友俊;“感物”與“觀物”──兼論山水詩的產(chǎn)生[J];四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1995年03期

6 張節(jié)末;比興、物感與剎那直觀——先秦至唐詩思方式的演變[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;2002年04期

7 李健;;“神思”的時(shí)空意義[J];韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué));2006年07期

8 寇效信;“神思”與形神之辨——對劉勰“神思”論心理機(jī)制的考辨[J];陜西師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1986年04期

9 周汝昌;陸機(jī)《文賦》“緣情綺靡”說的意義[J];文史哲;1963年02期

10 周振甫;劉勰論物色[J];文藝?yán)碚撗芯?1982年04期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 呂亭淵（Yoe Jung Yoen）;魏晉南北朝文論之物感說[D];北京大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：《文心雕龍》的文學(xué)思維探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：364352