閻連科是當(dāng)代文壇最受關(guān)注的作家之一。自1979年發(fā)表短篇小說《天麻的故事》以來,閻連科以近四十年的文學(xué)創(chuàng)作牢固地扎根于河南耙耬山脈,以獨樹一幟的寫作方式表現(xiàn)出對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的反叛。近年來,越來越多的學(xué)者關(guān)注到閻連科的文學(xué)創(chuàng)作對現(xiàn)實主義寫作范式的突破性嘗試,尤其是閻連科所提出的“神實主義”創(chuàng)作理念,更成為諸多學(xué)者關(guān)注的焦點�！吧駥嵵髁x”小說以其極致化的描寫、非寫實的荒誕敘事和超越現(xiàn)實的內(nèi)在邏輯等方式來抵達社會現(xiàn)實的精神內(nèi)核,其中“耙耬系列”小說的創(chuàng)作已呈現(xiàn)出作家獨有的藝術(shù)特質(zhì),體現(xiàn)著作家的文學(xué)精神,不僅展現(xiàn)出閻連科對“神實主義”創(chuàng)作理念的探索過程,更是其“神實主義”文學(xué)觀的有力實踐�；谠u論界對“神實主義”文學(xué)理念做出的各類理論解讀,本文嘗試從“神實主義”的角度分析閻連科的文學(xué)創(chuàng)作。本文具體分為以下幾個部分。第一章緒論,結(jié)合閻連科的創(chuàng)作歷程,梳理關(guān)于其“耙耬系列”小說的研究現(xiàn)狀,對閻連科的文學(xué)創(chuàng)作進行整體把握并初步討論目前學(xué)術(shù)界對閻連科“神實主義”小說研究尚未充分拓展和展開的學(xué)術(shù)研究空間。第二章,從閻連科近四十年的創(chuàng)作中梳理“神實主義”創(chuàng)作觀和理論范式的成型過程,把握閻連科文學(xué)觀念的發(fā)展... 

【文章來源】：濟南大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：77 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第一章 緒論
    1.1 “耙耬系列”與“神實主義”小說
    1.2 閻連科“神實主義”小說研究現(xiàn)狀
    1.3 選題目的與意義
第二章 “神實主義”的孕育與實踐
    2.1 傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的摸索期
    2.2 “神實主義”的孕育期
        2.2.1 “再現(xiàn)”與“再造”
        2.2.2 “內(nèi)心的真實”
        2.2.3 “不真實的真實”
    2.3 “神實主義”的形成期
第三章 “神實主義”的橋梁——“神”的表達
    3.1 多樣化的文體追求
        3.1.1 索源體的敘述結(jié)構(gòu)
        3.1.2 絮言體的言說方式
        3.1.3 多聲部的敘述方式
    3.2 極致的荒誕敘事
        3.2.1 奇崛的情景設(shè)置
        3.2.2 極端的生存困境
        3.2.3 夢幻交織的神秘氛圍
        3.2.4 “惡魔”化的人物形象
    3.3 寓言化的書寫方式
        3.3.1 時空虛化的設(shè)置
        3.3.2 生存寓言的表達
第四章 “神實主義”的彼岸——“實”的堅持
    4.1 人生本質(zhì)的思考
    4.2 人性幽暗的探視
    4.3 鄉(xiāng)村權(quán)力的反思
    4.4 精神家園的追尋
第五章 “神實主義”小說的價值與局限
    5.1 “神實主義”小說的價值與意義
    5.2 “神實主義”小說的困境與局限
第六章 結(jié)論與展望
參考文獻
致謝
附錄


【參考文獻】：
期刊論文
[1]閻連科創(chuàng)作的理論觀——“神實主義”[J]. 宋登安.  當(dāng)代文壇. 2017(04)
[2]在“神實主義”與“荒誕批判現(xiàn)實主義”之間[J]. 丁帆.  當(dāng)代作家評論. 2016(01)
[3]現(xiàn)實主義在中國的命運[J]. 王宏圖.  探索與爭鳴. 2015(06)
[4]一曲死亡的悲情挽歌——閻連科長篇小說《丁莊夢》中的死亡觀[J]. 劉博京,程革.  文藝爭鳴. 2015(01)
[5]寫作就是對現(xiàn)實的回應(yīng)——閻連科訪談錄[J]. 周景雷.  文藝研究. 2014(02)
[6]作為世界觀和方法論的“神實主義”——《發(fā)現(xiàn)小說》與閻連科的小說創(chuàng)作[J]. 王堯.  當(dāng)代作家評論. 2013(06)
[7]閻連科:《年月日》、《堅硬如水》[J]. 丁帆,傅元峰.  當(dāng)代作家評論. 2013(06)
[8]閻連科的“神實主義”[J]. 孫郁.  當(dāng)代作家評論. 2013(05)
[9]骨骼里樹立著永恒的姿態(tài)——閻連科的短篇小說及其敘事倫理[J]. 張學(xué)昕.  當(dāng)代作家評論. 2013(05)
[10]“震驚”與歷史創(chuàng)傷的強度——閻連科小說敘事方法探討[J]. 陳曉明.  當(dāng)代作家評論. 2013(05)

碩士論文
[1]閻連科的文學(xué)批評研究[D]. 繆君妍.蘇州大學(xué) 2018
[2]閻連科小說的“神實主義”研究[D]. 宋登安.西北師范大學(xué) 2016
[3]論閻連科小說中個體存在的荒誕性[D]. 李燕君.西北大學(xué) 2015
[4]閻連科“神實主義”的世界現(xiàn)代主義文學(xué)意義[D]. 岳如音.上海外國語大學(xué) 2014
[5]論閻連科小說的寓言化書寫[D]. 倪靜.南京大學(xué) 2011
[6]苦難敘事的寓言化傾向[D]. 陳衛(wèi)爐.上海師范大學(xué) 2008



本文編號：3612688