發(fā)布時間：2017-05-11 09:03

  本文關(guān)鍵詞：王安憶、金承鈺小說中的都市敘事研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文意指考察王安憶與金承鈺小說中關(guān)于上海和首爾的都市空間的敘事。上海是中國最早接受西方現(xiàn)代性影響,而且在改革開放時期迅速崛起恢復(fù)國際化大都市實力的城市。上海體現(xiàn)著一個多世紀(jì)以來,西方勢力的沖擊、半殖民化、國共內(nèi)戰(zhàn)、社會主義革命以及文化大革命、改革開放以來經(jīng)濟的飛速發(fā)展等中國近現(xiàn)代社會的發(fā)展歷程。所以上海成為理解中國現(xiàn)代化及其特性的核心空間。同上海一樣,首爾也經(jīng)歷了20世紀(jì)韓國社會的全部動蕩和變化。從上世紀(jì)30年代開始,首爾在日本帝國主義的城市開發(fā)政策下迅速轉(zhuǎn)型為近代城市,到60年代,在政府主導(dǎo)的經(jīng)濟開發(fā)政策的刺激下經(jīng)濟快速發(fā)展,造就了“漢江奇跡”。王安憶有大量以上海為主要的背景的作品,反應(yīng)了上海的城市化現(xiàn)象,曾被喻為“海派文學(xué)的繼承者”而備受矚目。金承鈺的1960年代小說以對個人意志的追求和對市民社會的反思為特征,展現(xiàn)了有別于1950年代的特征,成為韓國60年代文學(xué)的代表作家。王安憶有別于穆時英為代表的傳統(tǒng)海派作家,把上海描述為頹廢、享樂、摩登的都市。她的小說好像中國傳統(tǒng)故事,她注重描寫生活在上海的普通人,她的關(guān)注點在隨著都市化進程流入上海的都市移民的生活和在歷史逝去的老上海的風(fēng)貌和民間傳統(tǒng)文化。王安憶在小說中再現(xiàn)了上海過去時代的風(fēng)貌和生活。金承鈺將韓國1960年代以來推進的以開發(fā)為中心的經(jīng)濟現(xiàn)代化過程中最為核心的首爾作為最具象征性的空間體現(xiàn)到作品中。作者將資本主義現(xiàn)代都市引起的各種矛盾用“首爾”這個具體的空間和場所加以想象和象征。本文采用比較文學(xué)研究方法中的平行研究方法,以現(xiàn)代性理論為理論支撐,嘗試從都市空間、兩性關(guān)系、現(xiàn)代性反思性特征等三個方面研究兩位作者作品中的都市敘事特征。本文共分為五章：第一章是緒論。首先對王安憶、金承鈺的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及中韓都市小說研究現(xiàn)狀進行了梳理,并以此為基礎(chǔ),提出了本文的研究目的和方法。第二章是現(xiàn)代性理論與都市敘事的關(guān)系以及王安憶、金承鈺作品的可比性。本文在考察現(xiàn)代性理論的基礎(chǔ)上,梳理上海和首爾的歷史沿革以及中國和韓國作品中上海和首爾的都市敘事。然后在考察王安憶和金承鈺都市敘事的特征以及兩者的可比性。王安憶從“弄堂”、“閨房”、“流言”、“閘北”等角度敘述上海城市空間。上海的弄堂是各式各樣的,更體現(xiàn)著上海的歷史。弄堂里面有精致、優(yōu)雅、細(xì)膩、柔和,近乎日常的親近感和性感,包含著上�！斑^往的風(fēng)情”�！堕L恨歌》中優(yōu)雅、端莊的女主任公正是生活在這種空間里的�！伴|房”是上海中產(chǎn)階層女性的私人空間、更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化相融合的“混種”的空間。透過閨房可以窺探到1940年代上海年輕女性在日常生活中對現(xiàn)代性的融合。王安憶通過閨房展示出民間領(lǐng)域的現(xiàn)代性并不是多么宏達的,而是能夠在私密空間和日常生活中體現(xiàn)和感覺的經(jīng)驗�！陡黄肌防锏拈l北、普陀地區(qū)是上海的邊緣地區(qū),這里聚居著從農(nóng)村過來的移民。普陀地區(qū)雖距離作品里的背景時間相差60余年,但直到今天這個地區(qū)仍然是欠開發(fā)的地區(qū)。作家通過作品,描寫了這些被歷史邊緣化的人和空間,將這些城市化過程中被主流文化敘述所隱蔽的大眾的記憶和民俗作為一種符號,將他們結(jié)合到日常生活的記憶和巨大文化領(lǐng)域中。金承鈺小說中代表性的都市空間大體可以總結(jié)為“寄宿屋”、“街道”、“貧民街”等。金承鈺小說中的街道是作為批判現(xiàn)代意識出現(xiàn)的,這是與韓國戰(zhàn)后文學(xué)相區(qū)別的。金承鈺小說中首爾空間表現(xiàn)出來的主體欲望是想要融入現(xiàn)代化秩序,想在都市中心尋求穩(wěn)定,具有追求紀(jì)律、秩序等現(xiàn)代化價值的欲望。1960年代,首爾有很多外地人,所以寄宿屋在那時期的文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)。而金承鈺的小說《力士》和《確認(rèn)過的十五個固定觀念》是最好的反應(yīng)當(dāng)時寄宿在寄宿屋里面的人的感覺的作品。作為小說背景的1960年代的首爾是很好體現(xiàn)以國家為主導(dǎo)的經(jīng)濟開發(fā)與現(xiàn)代化過程的矛盾和問題的空間。更是集中體現(xiàn)都市化、產(chǎn)業(yè)化過程中地方大學(xué)生和離鄉(xiāng)人在首爾的幻想和欲望的空間。它集中的體現(xiàn)了這類人的痛苦與欣喜、悲傷與幸福,是承載著人們所有感覺的空間。第三章考察王安憶、金承鈺小說中的兩性關(guān)系。兩者的作品中,在都市化和產(chǎn)業(yè)化背景下,資本逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)儒家秩序下“父”的地位,女性的“性”逐漸被物化為商品,且女性越來越追求主體性。從表面來看王安憶和金承鈺小說中的女性是被男性所支配的。在都市化、產(chǎn)業(yè)化的過程中男性的性欲望將女性的性置換為有價值的商品。 《長恨歌》中王琦瑤和李主任的關(guān)系就是這樣的關(guān)系。資本主義的市場原理取代傳統(tǒng)的家庭倫理,女性變成消費品。她的年輕和美麗與李主任提供的戒指、愛麗絲公寓等物質(zhì)相置換。女性的這種欲望是在商業(yè)化都市的新秩序下逐漸養(yǎng)成的現(xiàn)代欲望。金承鈺作品中《60年代式》里的愛敬,朱莉以及《首爾月光0章》里的妻子都是非常熟悉都市交換價值,而且會充分利用的人物。《山羊的力氣很大》中姐姐雖然一開始是被動進行交換,但很自然的接受了其結(jié)果�？梢哉f這種現(xiàn)象在1960年代的首爾也是非常普遍的。但女性在追逐物質(zhì)欲望的過程中,逐漸對這個男性專有的領(lǐng)域有新的認(rèn)識�！兑剐小分械呐魅斯t珠在經(jīng)歷過一次偶然的出逃以后,對性有了新的欲望,但這不是墮落的過程,而是找回自己的主體性,拯救自己的過程。第四章考察王安憶、金承鈺小說中體現(xiàn)的現(xiàn)代性反思性特征。王安憶的現(xiàn)代性反思性體現(xiàn)在對經(jīng)濟現(xiàn)代性的反思和政治現(xiàn)代性的反思。對經(jīng)濟現(xiàn)代性的反思：王安憶所懷戀的是具有優(yōu)雅、豐腴姿態(tài)的舊上海。改革開放以來上海經(jīng)濟的快速發(fā)展是朝著低俗的方向前進的,因此喪失的是細(xì)膩、優(yōu)雅的生活品質(zhì)和氛圍。在《悲痛之地》王安憶用犀利的筆觸描寫了上海的排外性。對政治現(xiàn)代性的反思：王安憶的《長恨歌》中,在新中國成立的前夕,她將作品的背景從上海移至鄔橋,以此來與社會主義革命勝利的主流話語保持一定的距離。背景回到上海以后,也把主要的空間限定在主人公的家和其周邊,與社會大環(huán)境保持距離。王安憶表現(xiàn)著與傷痕文學(xué)和反思文學(xué)作家不同的歷史意識�！堕L恨歌》中王安憶對文革的敘述只占很小的一部分,反倒犀利的指出了改革開放以來出現(xiàn)的社會問題,以此對主流思想和主流話語進行反思。金承鈺小說中的反思性體現(xiàn)在在對60年代產(chǎn)業(yè)化浪潮中取得成就的那一批人與思維方式的反思�！�60年代式》中黃老頭的孫子、校長,《霧津紀(jì)行》中的熙中、趙主任都是在產(chǎn)業(yè)化浪潮中取得成功的人物,他們崇尚實用主義是資產(chǎn)階級現(xiàn)代性的代表, 為了經(jīng)濟的發(fā)展不惜盜竊、走私等不法手段,認(rèn)為財閥才是當(dāng)今時代的英雄和教育的目標(biāo)。作者同時刻畫了《印年代式》中道仁、《我偷來的夏天》中李昌秀等人物對此進行反思。他們或準(zhǔn)備以自殺來給社會一個警示、或以休學(xué)來逃避這個社會現(xiàn)實,他們厭惡資產(chǎn)階級的階級標(biāo)準(zhǔn),想通過反叛、自我流放等手段表達這種厭惡。金承鈺在小說中生動刻畫了現(xiàn)代性的積極因素和自我反叛因素的碰撞,以此實現(xiàn)對現(xiàn)代性的反思。第五章是結(jié)語。對論文進行總結(jié)概括。
【關(guān)鍵詞】：王安憶 金承鈺 現(xiàn)代性 上海 首爾 都市空間
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I207.42
【目錄】：

• 中文摘要3-6
• Abstract6-12
• 目錄12-13
• 正文13-133
• 參考文獻133-138
• 致謝138

【參考文獻】

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1 陳思和;論海派文學(xué)的傳統(tǒng)[J];杭州師范學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2002年01期

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本文編號：356898