本文關鍵詞：楚地哀歌—王夫之詩歌及其《莊子解》，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：王夫之的詩歌飽含了自己的身世之痛，作為一名學者，詩中用典的地方很多。亡國和隱逸的經(jīng)歷，都將他推向了莊子，他作有《莊子通》和《莊子解》兩書，在詩中也較多地用《莊子》的語言思想來運轉詩思。 亡國是他人生的大背景，26歲甲申年以后他就應該被判為亡國之人了，救亡只是其中的一個插曲，他詩歌中大量存在的故國歌謠都是明亡映像。 王夫之回憶故國時候的心情是恍惚和無力的，同時又對明和南明的某些行為懷恨責備，他將這場變亂看做是一場莊周的蝶夢。 作為一名儒生，他起初的忠貞是有功名心的，在“天人獻策”無用之時，他渴望白戰(zhàn)（白刃戰(zhàn)）殺敵。而國確實救不得之后，他做了遺民，受著殉難與否的思想煎熬。他還是一名楚地的儒生，因此更多地用楚國的悲劇色來渲染明清變亂。 明亡對他來講還代表著信仰的崩塌，他在《種瓜詞》中以一連串的莊子哲學來表達對儒家天道的懷疑，他感受到了一種窮途末路、涸轍之鮒的信仰困境，《莊子》中“大盜竊國”的古政治悲劇也被他拿來詠嘆。 隱逸也是他詩歌中的重要內容，他的隱逸詩同樣結合了《莊子》的內容。里面包含了“隱幾”的具體修行方式，不思慮勞神的告誡和齊生死、感物化的生命哲學。讀書著述的生活內容在詩中同樣有體現(xiàn)，還包含了他的一些“求名”的信息。隱逸時他對“羿彀”、“天刑”這種《莊子》中表述的人之困境有更深刻的體察，，時時期待逃羿彀。同時他面臨著大量的人生壓迫，《世說新語》中“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”1的印象揮之不去，使得他的詩思有時會接近于詩鬼李賀，滿是光怪陸離的陰森詞句。
【關鍵詞】：王夫之 詩歌 《莊子解》 遺民
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I207.22
【目錄】：

• 論文摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-10
• 第一章 王夫之的莊子學與詩歌10-18
• （一） 王夫之的莊子學10-12
• （二） 王夫之的詩歌12-15
• （三） 王夫之的莊子學和他的詩15-18
• 第二章 王夫之的明亡映像18-44
• （一） 回首故國的恍惚與無力18-24
• 1、《兩序》的霜刀野馬之情18-20
• 2、《兩序》迷茫之后對明王朝的懷疑20-22
• 3、一把殺生劍，一場蝴蝶夢——復明激情的無奈22-24
• （二） 心存故國與殉國與楚人24-33
• 1、白戰(zhàn)為國——獻策書生的美麗癡想24-27
• 2、先朝未死人——有關殉難的痛苦經(jīng)驗27-29
• 3、秦楚對立——故國堅守中的楚人顏色29-33
• （三） 天道懷疑下的價值毀滅33-44
• 1、天道無用——《莊子》和心靈經(jīng)驗的可怕契合33-37
• 2、效阮籍窮途之哭——堅持在有無之間37-39
• 3、入室操戈——大力竊國的莊子寓言39-44
• 第三章 王夫之的隱逸生活44-58
• （一） 安隱吟莊44-52
• 1、隱幾修行，不立是非44-47
• 2、戒思慮，求魂安47-49
• 3、安時順化，不懼死亡49-52
• （二） 讀書求名52-54
• （三） 緊張性命54-58
• 結語58-60
• 參考文獻60-62
• 后記62-65

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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3 劉紅娟;;明末清初的詠花詩與士人心態(tài)變遷[J];鄭州大學學報(哲學社會科學版);2012年04期

4 熊銳;;淺論明末清初士大夫心態(tài)——以王夫之對文天祥之批判為中心[J];武漢文博;2011年04期

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9 黃紅兵;;兩行皆可,心無與焉——王夫之莊學思想研究[J];陜西理工學院學報(社會科學版);2010年03期

10 夏正亮;黃建榮;;論王夫之對陶淵明的接受[J];山花;2010年06期

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1 張永奇;因以通君子之道——王夫之的莊學研究[D];北京師范大學;2005年

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本文編號：353437