"三生石"傳說作為淵源敘事嵌入"三生有幸,平湖萬州"的城市形象宣傳語。由"三生有幸"這一城市形象宣傳語引領(lǐng)衍生的一系列語言敘事、景觀敘事與行為敘事,亦是"三生石"傳說遭遇的"民俗過程"。"三生石"傳說的多元化敘事,建構(gòu)了萬州當(dāng)?shù)氐膶嵺`記憶體系,實踐記憶成為傳說得以傳承的重要方式。作為實踐記憶的"三生石"傳說,論證了"民間文學(xué)就是民間文學(xué)生活"這一基本理論問題。 

【文章來源】：重慶三峽學(xué)院學(xué)報. 2020,36(06)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、萬州城市形象宣傳語與“三生石”傳說述略
二、不同類型敘事的互文——多重凝視中的“三生石”傳說
三、“三生石”傳說的多元化敘事——民間文學(xué)生活中的實踐記憶


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]三生石文獻(xiàn)疏證[J]. 滕新才.  古籍整理研究學(xué)刊. 2018(05)
[2]“凝視”他者與女性身體展演——以廣西龍勝瑤族“六月六”曬衣節(jié)為中心[J]. 馮智明.  民族藝術(shù). 2018(01)
[3]傳說[J]. 王堯.  民間文化論壇. 2017(04)
[4]“民間文學(xué)志”概念的提出及其學(xué)術(shù)意義[J]. 萬建中.  云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(06)
[5]實踐記憶論[J]. 羅正副.  世界民族. 2012(02)
[6]人文生態(tài):文藝民俗的創(chuàng)化模式與審美向度[J]. 趙德利.  社會科學(xué). 2009(08)
[7]成吉思汗傳說是一種“組織敘述”[J]. 包勝利.  內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2005(06)
[8]民俗過程中的文化身份和研究倫理[J]. 勞里·杭柯,戶曉輝.  民間文化論壇. 2005(04)

博士論文
[1]景觀生產(chǎn)與景觀敘事[D]. 余紅艷.華東師范大學(xué) 2015



本文編號：3531613