《聊齋志異》作為中國(guó)文言小說的扛鼎之作,其傳播版本指不勝僂,《詳注聊齋志異圖詠》（以下簡(jiǎn)稱為《聊齋圖詠》）是《聊齋》傳播史上出現(xiàn)的第一個(gè)圖文版本,對(duì)《聊齋》的傳播起到了重要作用。近年來學(xué)者們對(duì)《聊齋圖詠》的關(guān)注逐漸增多,但相關(guān)研究多固定在插圖的藝術(shù)特色上,對(duì)此,本文站在傳播學(xué)視野下分析《聊齋圖詠》,以期對(duì)其有個(gè)整體把握和深入發(fā)掘,這既順應(yīng)了當(dāng)下以傳播學(xué)理論觀照文學(xué)作品的研究趨勢(shì),也讓《聊齋圖詠》的文學(xué)價(jià)值得到有效展現(xiàn)。本文共分為六章。第一章從《聊齋圖詠》的歷史淵源和傳播流變?nèi)胧?力求從宏觀角度上把握《聊齋圖詠》傳播形式的源頭和早期的傳播情況。第二章從《聊齋圖詠》出版的時(shí)代背景入手,探究《聊齋圖詠》出版背后的原因及相關(guān)傳播要素,反映了《聊齋圖詠》所蘊(yùn)含的特殊時(shí)代性。第三、四章對(duì)《聊齋圖詠》的詩(shī)詠、圖畫內(nèi)容進(jìn)行深入研究,主要從詩(shī)詠類別和語(yǔ)圖關(guān)系兩方面展開,揭示《聊齋圖詠》圖文本的獨(dú)特魅力。《聊齋圖詠》的詩(shī)詠類別研究主要從詩(shī)作者的閱讀體驗(yàn)契合文本思想、詩(shī)作者對(duì)文本的個(gè)性化解讀兩方面展開,借此肯定詩(shī)作對(duì)經(jīng)典文本意義的擴(kuò)展、更新。第四章從三個(gè)層面總結(jié)了《聊齋圖詠》的語(yǔ)圖關(guān)系,包括插圖對(duì)文本的寫實(shí)... 

【文章來源】：集美大學(xué)福建省

【文章頁(yè)數(shù)】：59 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

-1《勞山道士》插圖

繚系納竺婪縞杏瘸悖?安┣⒑霉牛?淌俏娜嗽鮮隆雹冢?在這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)尚影響下，晚清書商抱著供讀者賞玩的心態(tài)出版了圖像本。晚清充斥著清賞風(fēng)尚，《聊齋圖詠》中的詩(shī)畫內(nèi)容也順應(yīng)了這一風(fēng)尚�！读凝S圖詠》作為“《聊齋》插圖本之最善者”③，其中的園林景觀、家具古玩等圖像元素都體現(xiàn)出了審美觀念，如《勞山道士》（圖2-2-1）一圖，庭院內(nèi)有青翠竹木，地板呈方格狀，房門上是一些錯(cuò)落有致的圖案，而石桌上擺放著精致的盆景，這些元素組成的庭院美景極具中國(guó)傳統(tǒng)園林的特色，展現(xiàn)了畫家的藝術(shù)內(nèi)涵和審美觀念。在《陸判》（圖2-2-2）中，圖中對(duì)盆景、盆架及桌上的餐具、燭臺(tái)等富有文化象征意義和審美意義的生活物品的描繪，增加了畫面的內(nèi)涵，展現(xiàn)了文人雅士家居擺放中的審美情趣。除了精致的圖像外，《聊齋圖詠》每圖題七絕一首，同文本《聊齋圖詠》集畫、書、詩(shī)于一體的形式內(nèi)容，頗能得“閱者之意”④，《聊齋圖詠》不僅對(duì)熱衷賞玩的文人讀者極具吸引力，也因此成為文人讀者們案頭閱讀的珍品。⑤圖2-2-1《勞山道士》插圖圖2-2-2《陸判》插圖①王韜.繪圖鏡花緣[M].北京:中國(guó)書店,1979:1.②張岱.陶庵夢(mèng)憶[M].南京:江蘇古籍出版社,2000:98.③阿英.小說三談[M].上海:上海古籍出版社,1979:136.④朱一玄.明清小說資料選編[M].天津:南開大學(xué)出版社,2006:1035.⑤陳才訓(xùn).論明清清賞清玩之風(fēng)對(duì)小說插圖的影響[J].社會(huì)科學(xué)輯刊,2017(05):201-208.

眾神明分坐左右，神態(tài)、服飾、動(dòng)作各異。宋燾衣著樸素，恭敬跪拜于地。圖中對(duì)主要對(duì)象的描繪十分細(xì)致，對(duì)次要角色的描畫也不乏精細(xì)，如文中提到的小吏，牽著馬端正站在屋外，頭朝內(nèi)，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備接受命令；圖中的張秀才坐在墩上，只露出了上半身，整體所占比例較小，但其專注看向殿上，表情也呈嚴(yán)肅、恭謹(jǐn)貌；對(duì)文中所寫的捧冊(cè)翻閱的長(zhǎng)須吏，插圖也進(jìn)行了還原，對(duì)他外形、動(dòng)作的刻畫也十分用心。整幅圖畫打破了近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律，體現(xiàn)了一種相對(duì)平面的審美趣味，②人物各盡其態(tài)，表現(xiàn)生動(dòng)自然，給觀者一種如在目前之感。圖4-1-1《考城隍》插圖卷一《種梨》一圖（圖4-1-2），柳樹下一穿著破舊棉衣的道士正在掘土，離他最近的市人手捧熱湯趕來澆灌，六七個(gè)市人交頭接耳，表情或嚴(yán)肅或嗤笑，賣梨人一手撐在梨車上，背身而站，雖然看不清表情，但也可想象出是略帶嘲諷的神態(tài)。這一場(chǎng)景選取的是張玉勤提出的“關(guān)鍵時(shí)刻的瞬間定格”，③通過對(duì)這一場(chǎng)景的選取，可以暗示此前道士求梨不得，也可間接呈現(xiàn)此后道士果真種出累累梨樹，讓觀者得以借助想象為這一頃刻填補(bǔ)未見的空白。在這一圖上，看熱鬧的市人，送湯的雜役，作法種梨的道士，包括賣梨的鄉(xiāng)人，都各在其位，組成一個(gè)熱鬧的生活場(chǎng)景。卷十一《鐵布衫法》一圖（圖4-1-3），姓沙的回族人神情放松，赤裸腹部正對(duì)著懸空的木頭；兩仆人緊拽綁著木頭的繩子，呈半蹲①趙伯陶.《聊齋志異》詳注新評(píng)[M].北京:人民文學(xué)出版社,2015:3.②李峰.中國(guó)畫構(gòu)圖法則[M].南寧:廣西美術(shù)出版社,2004:14.③張玉勤.論明清小說插圖中的“語(yǔ)—圖”互文現(xiàn)象[J].明清小說研究,2010(01):70-86.

【參考文獻(xiàn)】：
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博士論文
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[2]中國(guó)古代小說繡像研究[D]. 毛杰.華東師范大學(xué) 2014
[3]明清小說插圖研究[D]. 金秀玹.北京大學(xué) 2013
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碩士論文
[1]《聊齋志異圖詠》布景研究[D]. 馮凱麗.云南藝術(shù)學(xué)院 2018
[2]《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》插圖研究[D]. 劉琦玲.東南大學(xué) 2017
[3]題畫詩(shī)緣起研究[D]. 程方.武漢大學(xué) 2017
[4]古代小說插圖研究[D]. 何昕.重慶工商大學(xué) 2016
[5]清代小說繡像研究[D]. 王陽(yáng).西北師范大學(xué) 2016
[6]視覺文化視野下的經(jīng)典文學(xué)傳播研究[D]. 黃珊珊.湖北民族學(xué)院 2015
[7]傳播學(xué)視野下《世說新語(yǔ)》研究[D]. 聞婧.陜西理工學(xué)院 2015
[8]《聊齋志異》青柯亭刻本研究[D]. 付力元.山東大學(xué) 2015
[9]王韜文言小說圖像敘事研究[D]. 魏先華.南京大學(xué) 2013
[10]形象文本中的“語(yǔ)—圖”關(guān)系研究[D]. 呂東.華東師范大學(xué) 2013



本文編號(hào)：3407046