本文關(guān)鍵詞：論神話(huà)“黃帝戰(zhàn)蚩尤”中人物形象的形成，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：據(jù)現(xiàn)存可查文獻(xiàn),神話(huà)“黃帝戰(zhàn)蚩尤”在先秦兩漢共有五處記載,分別為《逸周書(shū)》《山海經(jīng)》《黃帝四經(jīng)》《史記》《龍魚(yú)河圖》等。雖交戰(zhàn)方無(wú)外黃帝與蚩尤,戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果均為黃帝勝蚩尤,但是五處文獻(xiàn)中的出場(chǎng)人物卻略有不同;即使是固定出現(xiàn)的主要人物黃帝和蚩尤,在不同文獻(xiàn)中的形象也有差異;該神話(huà)中所有人物形象的形成和發(fā)展,都體現(xiàn)在緯書(shū)《龍魚(yú)河圖》中,共同建構(gòu)該神話(huà)在先秦兩漢的最后版本。討論該神話(huà)人物形象的形成及對(duì)《龍魚(yú)河圖》的影響,是本論文的研究目的。本論文在研究過(guò)程中,主要采取文本細(xì)讀的方法,對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行文史結(jié)合的解讀,對(duì)先秦兩漢文獻(xiàn)中看似散亂無(wú)序的該神話(huà)的人物形象內(nèi)在的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了梳理和研究。在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn),先秦兩漢,蚩尤這個(gè)名字一再出現(xiàn),不論是作為涿鹿之戰(zhàn)中的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者,還是作為兵器的發(fā)明制作者,又或是蚩尤旗作為天子征討四方的征兆,均與暴力有關(guān),因此,暴力形象是蚩尤最主要的形象。這一形象的形成,不是某一時(shí)期的某部文獻(xiàn)單獨(dú)塑造的,它是經(jīng)過(guò)先秦兩漢的漫長(zhǎng)時(shí)間,由諸多文獻(xiàn)從不同角度逐漸形塑而成。暴力形象成為最主要的蚩尤形象,包括反賊、兵器制造者、戰(zhàn)神三張面孔。蚩尤旗作為蚩尤形象的衍生物,也參與到蚩尤暴力形象的構(gòu)建過(guò)程中。自春秋到漢代,涉及黃帝的文獻(xiàn)眾多,對(duì)黃帝形象的塑造也各有偏重,大體有三類(lèi),分別強(qiáng)調(diào)黃帝的神性、道法家色彩、儒家仁慈治國(guó)的特征。由于黃帝主要作為與蚩尤敵對(duì)的軍事集團(tuán)的領(lǐng)袖出現(xiàn),因此這三類(lèi)特征反映到神話(huà)“黃帝戰(zhàn)蚩尤”中,便共同構(gòu)建了黃帝在該神話(huà)中的軍事領(lǐng)袖形象,使其呈現(xiàn)出三張面孔,分別為大巫形象、道家圣王形象、儒家明君形象。炎帝形象穩(wěn)定性比較差,基本以時(shí)間為線(xiàn)索呈單線(xiàn)發(fā)展,從春秋時(shí)期與黃帝平起平坐,到戰(zhàn)國(guó)基本消失(或與神農(nóng)氏合二為一),再到西漢初年成為反面形象,最終從“黃帝戰(zhàn)蚩尤”的神話(huà)中消失。但是炎帝雖不見(jiàn)于《龍魚(yú)河圖》,而該書(shū)中的黃帝無(wú)力對(duì)抗蚩尤,不得不求助于天,這本身帶有《逸周書(shū)》中炎帝形象的特點(diǎn),是炎帝與神農(nóng)氏合一對(duì)黃帝形象產(chǎn)生的影響。閹冉、太山稽、力牧三位黃帝的帝師,因?yàn)閼?zhàn)國(guó)黃老道及君王應(yīng)以臣為師的思想宣傳的需要而出現(xiàn),后隨著政權(quán)的集中和儒術(shù)獨(dú)尊局面的出現(xiàn)而淡出,只有唯尊天道的力牧在《龍魚(yú)河圖》中被保留了尾巴。先秦兩漢涉及神話(huà)“黃帝戰(zhàn)蚩尤”的文獻(xiàn)主要有《逸周書(shū)》《山海經(jīng)》《黃帝四經(jīng)》《史記》《龍魚(yú)河圖》等,其中《龍魚(yú)河圖》的成書(shū)時(shí)間最晚,其中的人物形象在歸納消化之前的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生,可稱(chēng)為先秦兩漢神話(huà)“黃帝戰(zhàn)蚩尤”的集大成:蚩尤的三張面孔至《龍魚(yú)河圖》完成塑造;黃帝的軍事領(lǐng)袖形象在《龍魚(yú)河圖》得到最為全面的表現(xiàn);力牧作為帝師,保留在《龍魚(yú)河圖》。而《龍魚(yú)河圖》對(duì)神話(huà)“黃帝戰(zhàn)蚩尤”的完善記載,又離不開(kāi)自先秦開(kāi)始的各時(shí)期不同文獻(xiàn)對(duì)其中人物形象塑造的貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：黃帝戰(zhàn)蚩尤 龍魚(yú)河圖 炎帝 力牧
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：I207.7
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 緒論10-15
• 第一章 蚩尤暴力形象的形成15-32
• 第一節(jié) 蚩尤反賊形象的形成16-22
• 一、反賊蚩尤的原始形象16-19
• 二、反賊蚩尤的衍生形象19-22
• 第二節(jié) 蚩尤兵器制造者形象的形成22-26
• 一、蚩尤兵器制造者形象的初步樹(shù)立22-24
• 二、蚩尤兵器制造者形象的最終樹(shù)立24-26
• 第三節(jié) 蚩尤戰(zhàn)神形象的形成26-31
• 一、具象的戰(zhàn)神蚩尤26-29
• 二、抽象化的戰(zhàn)神蚩尤29-31
• 第四節(jié) 小結(jié)31-32
• 第二章 黃帝軍事領(lǐng)袖形象的形成32-43
• 第一節(jié) 大巫黃帝與“黃蚩之戰(zhàn)”33-36
• 一、以巫解巫：黃帝大巫形象的原始塑造與“黃蚩之戰(zhàn)”33-35
• 二、以史解巫：黃帝大巫形象的消化和解讀35-36
• 第二節(jié)“黃蚩之戰(zhàn)”中的黃帝道家圣王形象36-39
• 第三節(jié)“黃蚩之戰(zhàn)”中的黃帝儒家明君形象39-42
• 第四節(jié) 小結(jié)42-43
• 第三章 亦正亦邪的炎帝形象43-50
• 第一節(jié) 先秦時(shí)期的炎帝形象與神話(huà)“黃帝戰(zhàn)蚩尤”43-46
• 第二節(jié) 漢代炎帝形象46-49
• 一、炎帝反面形象的確立46-47
• 二、炎帝神農(nóng)形象的確立與“黃蚩故事”47-49
• 第三節(jié)小結(jié)49-50
• 第四章 神話(huà)“黃帝戰(zhàn)蚩尤”中的帝師50-58
• 第一節(jié) 三帝師與黃老思想的三個(gè)方面50-53
• 一、順承天道的力牧51-52
• 二、主張修身的閹冉52
• 三、“道”為己用的太山稽52
• 四、小結(jié)52-53
• 第二節(jié) 消失的閹冉和太山稽以及被保留的力牧53-56
• 第三節(jié) 小結(jié)56-58
• 結(jié)論58-59
• 參考文獻(xiàn)59-60

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 張懷通;;《嘗麥》新研[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn);2008年03期

2 張運(yùn)華;漢代黃老之學(xué)的核心──《黃帝四經(jīng)》[J];西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1995年02期

  本文關(guān)鍵詞：論神話(huà)“黃帝戰(zhàn)蚩尤”中人物形象的形成，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：336982